之境。
譯文
河水雖然流動，岸邊卻聽不到聲音，得到鬨中取靜的趣味；山峰雖然聳立，浮雲卻不受阻礙，從中可悟無我的玄機。
點評
世事無常，變化萬千，其中有利弊得失，也有悲歡離合。有什麼樣的人生態度，就有什麼樣的人生狀態。做事時采取的方法不同，結果就會不同，個體感受也有差異。為人處世以“動靜相宜、出入平凡”為原則，這是待人接物的最高境界。“我看青山多嫵媚，青山觀我亦如是。”兒女之情，最好的結果是相忘於江湖。魚在水中遊，優哉遊哉最快活。忘懷得失而逍遙自在，是人生的一種高超境界。所以，聆聽水聲可得寂然之趣，坐觀浮雲可得無我之境。
山林是勝地，一營戀a變成市朝b；書畫是雅事，一貪癡便成商賈c。蓋心無染著，欲境是仙都；心有係戀，樂境成苦海矣。
注釋
a營戀：沉迷留戀。b市朝：指喧囂的場所。c賈：商人。《鹽鐵論·輕重》：“籠天下鹽鐵諸利，以排富商大賈。”
譯文
山林是隱居的好地方，有了私心雜念，山林也成了俗市；書畫是高雅的行為，有了貪求癡戀，跟商人沒有兩樣。隻要心地純真沒有汙染，即使在物欲橫流的環境也如在仙境；心中牽掛太多，即使處在快樂的環境也如在苦海。
點評
“俗”與“雅”並不在於事物本身，而在於個體的主觀感受，《維摩經》有“心靜則佛土也靜”的說法，可見，俗、雅完全出於內心的感受。“苦”與“樂”也不在於環境本身，而在於人對事物所產生的感受，《華嚴經》有“處於世間，一切事皆如虛空，如蓮花之著水”，勸人處世的秘訣是不要著相。就像一首打油詩：“春有百花秋有日，夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節。”假如能做到這些，就會生活在樂境中而不為物欲所苦，進而以“醒時同交歡，醉後各分散”的曠達胸襟來透視人生。
時當喧雜，則平日所記憶者，皆漫然a忘去；境在清寧，則夙昔b所遺忘者，又恍爾c現前。可見靜躁稍分，昏明頓異也。
注釋
a漫然：隨意。b夙昔：以前，往昔。c恍爾：恍然。
譯文
喧鬨嘈雜的時候，平時所記的事，都會淡忘；清靜安寧的時候，平時所遺忘的，又出現眼前。可見安靜和浮躁的分別，所帶來的結果是清明和昏昧的不同。
點評
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
急躁和平靜是人們常有的兩種情緒，由此帶來不同的交際效果和人生狀態。性情急躁的人，往往不能沉心靜氣，做起事來粗心大意，常有疏漏而不知反省。性情平和的人，對事情的考慮就縝密細致，反省自我也較為深刻。清代中興名臣李鴻章有“清明在躬，誌氣如神”的名言。“拂意則憂，順意則喜，誌得則揚，誌阻則餒，七情交逞，此心何時安寧？”若在喧鬨的環境仍能保持頭腦的冷靜，就可以“不以物喜，不以己悲”，具備了取得成功的心理基礎。
蘆花被a下，臥雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風弄月b，躲離了萬丈紅塵c。
注釋
a蘆花被：蘆花也叫蘆絮，以蘆絮做被，形容自然情趣。b吟風弄月：指填詞吟詩。c萬丈紅塵：指熱鬨繁華的地方。
譯文
以蘆花做棉被，以雪地做睡床，以雲彩做蚊帳，在如此美景下睡眠，可以保持人體的精氣；以竹葉做酒杯，吟風詠月，可以擺脫世間的紛擾。
點評
身在山水之中，自然流連忘返。臥雲眠月，絕俗超塵，這樣的生活，怎能不充滿雅趣？東晉詩人陶淵明在《飲酒》中說：“結廬在入境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。”這樣的隱居生活，遠離了紅塵紛擾，擁有的意趣風月無邊。三國時，曹操在戎馬倥傯之餘，也頗是能夠“吟月弄風”，其《短歌行》表達了人生短暫、功業難成的悲歎：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”晚唐詩人孟浩然則有“酒酣白日暮，走馬入紅塵”句，充分體現了農耕社會時城鎮生活的詩意與浪漫。
袞冕a行中，著一藜杖b的山人，便增一段高風；漁樵路上，著一袞衣的朝士，轉添許多俗氣。固知濃不勝淡，俗不如雅也。
釋注
。杖手：杖藜b。帽禮戴所等夫大卿、侯諸、子天代古，冕。服衣的龍有繡穿所帝皇，袞。位官指：冕袞a
文譯
。雅高上不比俗庸，淡清上不比豔濃說以所。氣俗多許添增會反，貴顯的服華著穿有果如，上路的來往樵漁在；韻風的雅高種一加增可便，士隱的杖藜持手現出果如，中人貴官達在
評點
。”義道無最治政“說人有以所，能可的骨碎身粉有就心小不一，阱陷有設處處且而，棘荊滿布是總上台舞治政，外中今古論不。雅風高清如不世俗塵紅，靜寧泊淡如不貴富華榮，見可。句”源花桃向歸，杖藜策然悠“有詩維王。氣俗加增景風煞大而反，官大的耐可不俗個一了來如假，合場的生討力勞靠夫樵人漁在。采風限無加增會然自，士雅的衣布穿身杖藜持手現出果如，中貴顯官高的集雲蓋冠在
。心灰以欲絕必不，內心儘在即，功之c心了；世逃以人絕必不，中b世涉在即，道之a世出
釋注
。白明，悟覺：心了c。事世曆經，實現對麵指：世涉b。果正修以，世俗出走指，語家佛：世出a
文譯
。灰死如心欲絕必不，悟領心此用要，夫功的性心悟了；林山遁遠意刻必不，找尋世塵在應，法方的俗脫凡超
評點
出謂所。理道個這是就，界世看中沙粒一。佛是處處，佛有中心，邊無繁紛，界世千大在佛。月水花鏡於等，法佛求去世人開離。世人在要法佛證求，以所，法佛的間世人是法佛”。角兔求如恰，提菩覓世離。覺間世離不，間世在法佛“
