【第九節 交友】
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第九節 交友
人情喜群居而惡離索，故內則有家室，而外則有朋友。朋友者，所以為人損痛苦而益歡樂者也。雖至快之事，苟不得同誌者共賞之，則其趣有限。當抑鬱無聊之際，得一良友慰其寂寞，而同其憂戚，則胸襟豁然，前後殆若兩人。至於遠遊羈旅之時，兄弟戚族，不遑我顧，則所需於朋友者尤切焉。
朋友者，能救吾之過失者也。凡人不能無偏見，而意氣用事，則往往不遑自返，斯時得直諒之友，忠告而善導之，則有憬然自悟其非者，其受益孰大焉。
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朋友又能成人之善而濟其患。人之營業，鮮有能以獨力成之者，方今交通利便，學藝日新，通功易事之道愈密，欲興一業，尤不能不合眾誌以成之。則所需於朋友之助力者，自因之而益廣。至於猝遇疾病，或值變故，所以慰藉而保護之者，自親戚家人而外，非朋友其誰望耶？
朋友之有益於我也如是。西哲以朋友為在外之我，洵至言哉。人而無友，則雖身在社會之中，而胸中之岑寂無聊，曾何異於獨居沙漠耶？
古人有言，不知其人，觀其所與。朋友之關係如此，則擇交不可以不慎也。凡朋友相識之始，或以鄉貫職業，互有關係。或以德行才器，素相欽慕，本不必同出一途。而所以訂交者，要不為一時得失之見，而以久要不渝為本旨。若乃任性濫交，不顧其後，無端而為膠漆，無端而為冰炭，則是以交誼為兒戲耳。若而人者，終其身不能得朋友之益矣。
既訂交矣，則不可以不守信義。信義者，朋友之第一本務也。苟無信義，則猜忌之見，無端而生，凶終隙末之事，率起於是。惟信義之交，則無自而離間之也。
？耶醫忌而疾諱於異何又則，言直忌而過其諱自乃若。也感可要情其而，否與當得之言其問不蓋，在所之理其思審，聽傾容溫當亦而，堪能所人非或，言之直切受雖則，時之言聽而。也誼友全以所非是，者爭憤而因或，借假少不，失過人友數曆有世。悟悔其俟徐而，之宥恕姑亦則，我加理非以且或，從見不即，之言而容從意誠以宜，過有友朋
。矣成大於抵可始業學則，助補相長所其以各，論討相互，之治門分，友之誌同集能以是，宿歸所無而濫泛又則，焉習兼而科各合，藉無而陋孤則，他其及不而，科一修專若。係關之密至有互乃間其而，繁至料分且。者周能所力精之人一非有，大博圍範，微精論理不無，術學科各，開大化文今方。然亦問學，也業實特非。矣利其享各此彼則，也諉相無，也詐相無，限權守各，約契持互，也行其及。之圖而協，及所之力能其儘各宜，者立成能不策群合資巨集非，業實工農如有。義其行實不以可不，者友為相則，述前如既，益之美成有友朋夫
？耶友朋有貴何又生人。者浼若之去輒、發毛若害利小臨旦一及。負背相不誓，悅慕相、逐征相日平，言所厚子柳如則否。顧不而譽名產財其擲自雖，危濟困扶在，道之友朋。也友朋非，難患共與可不而，樂安共與可，也事之樂安共皆此，然雖
。也者膺服當所民國則此。德公從以德私屈不能不則，存並能不者二。也德公，務之家國。也德私，交之友朋。也人罪之家國是，權公屈而誼友申。借假所有而，係關若謁請之友朋以得不亦，私忘而公，在所司職如又。之徇曲而誼交以可不，阻諫力儘宜則，征之逆悖有如友朋
