【第三節 財產】
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第三節 財產
夫生命之可重，既如上章所言矣。然人固不獨好生而已，必其生存之日，動作悉能自由，而非為他人之傀儡，則其生始為可樂，於是財產之權起焉。蓋財產者，人所辛苦經營所得之，於此無權，則一生勤力，皆為虛擲，而於己毫不相關，生亦何為？且人無財產權，則生計必有時不給，而生命亦終於不保。故財產之可重，次於生命，而盜竊之罪，次於殺傷，亦古今中外之所同也。
財產之可重如此，然而財產果何自而始乎？其理有二：曰先占，曰勞力。
有物於此，本無屬，則我可以取而有之。何則？無主之物，我占之，而初非有妨於他人之權利也，是謂先占。
先占者，勞力之一端也。田於野，漁於水，或發見無人之地而占之，是皆屬於先占之權者，雖其事難易不同，而無一不需乎勞力。故先占之權，亦以勞力為基本，而勞力即為一切財產權所由生焉。
凡不待勞力而得者，雖其物為人生所必需，而不得謂之財產。如空氣彌綸大地，任人呼吸，用之而不竭，故不可以為財產。至於山禽野獸，本非有畜牧之者，故不屬於何人，然有人焉捕而獲之，則得據以為財產，以其為勞力之效也。其他若耕而得粟，製造而得器，其須勞力，便不待言，而一切財產之權，皆循此例矣。
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財產者，所以供吾人生活之資，而俾得儘力於公私之本務者也。而吾人之處置其財產，且由是而獲贏利，皆得自由，是之謂財產權。財產權之確定與否，即國之文野所由分也。蓋此權不立，則橫斂暴奪之事，公行於社會，非特無以保秩序而進幸福，且足以阻人民勤勉之心，而社會終於墮落也。
財產權之規定，雖恃乎法律，而要非人人各守權限，不妄侵他人之所有，則亦無自而確立，此所以又有道德之製裁也。
人既得占有財產之權，則又有權以蓄積之而遺贈之，此自然之理也。蓄積財產，不特為己計，且為子孫計，此亦人情敦厚之一端也。苟無蓄積，則非特無以應意外之需，所關於己身及子孫者甚大，且使人人如此，則社會之事業，將不得有力者以舉行之，而進步亦無望矣。遺贈之權，亦不過實行其占有之權。蓋人以己之財產遺贈他人，無論其在生前，在死後，要不外乎處置財產之自由，而家產世襲之製，其理亦同。蓋人苟不為子孫計，則其所經營積蓄者，及身而止，無事多求，而人顧畢生勤勉，豐取嗇用，若下知止足者，無非為子孫計耳。使其所蓄不得遺之子孫，則又誰樂為勤儉者？此即遺財產之權之所由起，而其他散濟戚友捐助社會之事，可以例推矣。
財產權之所由得，或以先占，或以勞力，或以他人之所遺贈，雖各不同，而要其權之不可侵則一也。是故我之財產，不願為他人所侵，則他人之財產，我亦不得而侵之，此即對於財產之本務也。
關於財產之本務有四：一曰，關於他人財產直接之本務。二曰，關於貸借之本務。三曰，關於寄托之本務。四曰，關於市易之本務。
。矣大尤罪其，者之為而寒饑於迫，輩之竊盜之較則，者利厚占陰而，潔廉為貌有又。竊盜於同亦罪其，德道諸揆而，問及所律法非或間其，物財取誘，術之偽虛以。也竊盜為後而，跡之掠劫窬穿有必非則，之衡德道以然。矣之禁厲且律法而，之知亦子童尺三雖，義不之竊盜
。也習陋之交利於流以，銖錙較計宜不要，者之貸財以而，務義為引不得不自，酬報激感於其，者債負有，義之財通有本，戚親友朋於至。矣人罪之界德道則此，者息之當過以之脅而，迫困人乘有多世。限無能不，者報酬求要故，縮贏有而會時隨，寡多之益利惟。也務本之儘當亦，者我貸於報酬以分部一其割則，益利之乾若享而，貸所借憑既，者人於財貸而。報酬之當適求要以可又而，權之還償求要有但不故，之讓而利之生可內期借貸其並則，人貸財以，具之利生，者財且。意恩其謝感當亦而，任責之還償有但不則，諾允其得而人於貸假故，務義之貸假應必無本，人之財有而。也事美之生人洵，通相無有，法之貸借有是於，應相時時，者需所其與必不，得所之人
？耶者妨兩己人非豈，戒相人於借貸以且者書有而，信取以足不致馴則，人他於假轉或甚，還不至期，書之友師假生學如例。也見謬此，者限期其顧不而，務本為者債負為酬報及還償以僅有或。也守不以可不必，期之還償約所於，者人於財貸凡
。也務本之儘當主物亦則，報酬之得當其與，費所之者守保於至。忝無為責之守保後而，授所其如一，者歸所其必，責之者守保皆，害損有苟，外救挽能所力人非變時災天自。之用擅得不則，許默及，約預之人其得非苟，甚尤為物財之己視，重慎當其，者物財守保之為而屬之人受
。也言至洵。略策之乘上，者直正：曰諺西。多正失所則，用信之日他其失頓而利小占雖前目且。謬已事其則，之繩德道之賈商以而，也定規所律法非本是為以，偽作機乘或，奇居意任或，昂低之值價，粗精之物貨於，者易市為使然。也者會社於造有大，者易市故。易市於本基及，行以所之功通職分而，功通職分於由，化進之類人
？歟量有寧，利福之會社則，是如人人。歉所無而，務本之己守以所則一，侵敢不而，產財之人重以所則一，受得不亦贈見雖，者取可不而，之與而求其待不宜，者人與當之物財夫。也者步進求更不可不，會社之今則斯，者利之時一取占以，義背信違有往往，屬之易市托寄借貸於至。少尚者犯，嚴綦複亦議清而，文明有律，罪之竊盜。舉之義非犯躬，覺不知不而，惑誘所其為不鮮，人之務本守恪義道膺服非自，係關之接直有，產財於人
