第二節 快樂說

【第二節 快樂說】

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第二節 快樂說

自昔言人生之鵠者，其學說雖各不同，而可大別為三：快樂說，克己說，實現說，是也。

以快樂為人生之鵠者，亦有同異。以快樂之種類言，或主身體之快樂，或主精神之快樂，或兼二者而言之。以享此快樂者言，或主獨樂，或主公樂。主公樂者，又有舍己徇人及人己同樂之別。

以身體之快樂為鵠者，其悖謬蓋不待言。彼夫無行之徒，所以喪產業，損名譽，或並其性命而不顧者，夫豈非殉於身體之快樂故耶？且身體之快樂，人所同喜，不待教而後知，亦何必揭為主義以張之？徒足以助縱欲敗度者之焰，而誘之於陷阱耳。血氣方壯之人，幸毋為所惑焉。

獨樂之說，知有己而不知有人，苟吾人不能離社會而獨存，則其說決不足以為道德之準的。而舍己徇人之說，亦複不近人情，二者皆可以舍而不論也。

人我同樂之說，亦謂之功利主義，以最多數之人，得最大之快樂，為其鵠者也。彼以為人之行事，雖各不相同，而皆所以求快樂，即為蓄財產養名譽者，時或耐艱苦而不辭，要亦以財產名譽，足為快樂之預備，故不得不舍目前之小快樂，以預備他日之大快樂耳。而要其趨於快樂則一也，故人不可不以最多數人得最大快樂為理想。

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。矣窮而此至，者義主利功持？歟之定而由何，者樂快大最之人數多最謂所。成讚所我為必未亦，樂所之人。之否或人，樂所之我，同不而人隨每，短長深淺其，狀情之識意，者樂快且。證義之學理倫為以足未尚則，已而是如勢趨之會社曰僅如？歟然而為何，者鵠為樂快之大最享，人之數多最以必生人是惟。鮮淺非良，人於益裨其。時之聊無於之藉慰而，生人勵鼓以足尤，尚高白清，樂快之神精且。言待不固，斥排以可不之樂快夫

。者通可不有說其故，義主之德道為以揭而，況狀之識意據，者說樂快持。也德道即樂快非而，果效之德道行實，者樂快故，現實之想理德道於由多，者尚高之樂快蓋