就不是個人！
孝，就是孝順。孝順父母，乃其他七種美德的基石。人為什麼要孝順？因為我們必須報答父母養育之恩。而王陽明所說的孝順，前麵已談到，一是讓父母安心；二是並非兒女單方麵的孝順，還有父母的慈，所謂“父慈子孝”，雙方是有互動的。
悌，是悌敬。兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛，相互幫助、互相鼓勵從善。在一個家庭中，悌的功能僅次於孝，它是聯結同輩之間的黏合劑。
忠，是儘己，也就是儘自己全部心力來做一件事。在古代，它指的就是忠於皇帝。王陽明則認為，要忠於天下，其實就是忠於國家和民眾。
信，是真誠不欺自己和他人。不能糊弄自己的良知，倘若你不糊弄自己的良知，自然就不會欺騙別人。要做一件事，就要恭敬而努力地去做，這做事的過程，就是個信的過程。
禮，是外在的禮儀。中國古代，禮儀紛繁複雜，如果你有興趣打開《禮記》，會發現不勝枚舉的禮儀向你招手。婚、喪、祭、朝、聘，每種禮儀都夠你學上一年的。很多生性灑脫、不拘小節的古人把這些看成是繁文縟節，但它的確有重要的意義。通過行禮儀，人首先從外在樹起一種敬畏之情，慣性使然下，它會深入你內心，塑造你成為彬彬君子。王陽明認為，心外無禮，所以他的主張就是，禮必須要有，但不必過於複雜。隻要能深入你心，行之無妨；不深入你心，棄之也無妨。隻要記住：一切禮都是為我們光明良知服務的。
義，很多人認為是義氣，王陽明則認為是“適宜”。什麼事該做，什麼事不該做，在做和不該做之間有個點，這個點就是義。對朋友要義，無非要你對朋友做適宜的事。所以，不適宜的江湖義氣，是萬萬要不得的。
廉，是廉潔。依良知之道去追求利而不貪利，就是廉。
恥，是羞恥。凡是不合天理的事，就是不符合良知，絕對不能去做，做了就會感到羞恥。人正因為有“恥”，所以才會遠離人欲，追求天理，才能成為一個好人。
王陽明認為，人生八德中的關鍵點不是基石“孝”，也不是儘心儘力的“忠”，而是“義”。他在《傳習錄》中說過，良知就是“義”，或稱為“宜”，就是適宜。隻要你做事適宜，不偏不倚，八德中的其他七德都是水到渠成之事。
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適宜地孝順父母，孝順父母就輕而易舉；適宜地儘心儘力忠誠於某人和某事，忠誠於某人和某事就自然而然。
所有的玄機都在“義”上，良知判斷出的適宜與不適宜而已。
那麼，如何讓孩子學習並懂得人生八德呢？或者說，如何把人生八德教授給孩子們呢？
每天拿著人生八德的內容向孩子們灌輸嗎？
王陽明不認為這是好辦法。他認為，人生八德的內容與生俱來，原本就在孩子心中，我們隻須通過一些看似無關緊要的方法，將其呼喚出來即可。
為此，王陽明提出三種：讀書、歌詩、習禮。用現在的話來講就是文化課、音樂課、體育課。
中國人，尤其是古人，最重視文化課，文化課裡最重視德育，音樂課也講，但很少講體育課。
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