那些雞毛蒜皮的小事呢？
正所謂“將軍趕夜路，不打野兔”。將軍趕夜路肯定有大事，這大事就是誌向，腳下的野兔就是我們平時遇到的瑣碎小事，真正的將軍，根本不會去打野兔來浪費時間和精力。
所以，立誌可以讓我們屏蔽掉身邊雞毛蒜皮的小事，讓我們不抱怨，讓我們輕裝上陣。
王陽明能創建心學，和他的立誌密切相關。在他十二歲時，就問老師，何謂第一等事，也就是人生誌向是什麼。
老師說：“讀書中舉做大官，光宗耀祖。”
王陽明搖著他的大頭說：“不對，我認為人生第一等事，應該是做聖賢。”什麼是聖賢，聖賢就是要立德立功立言，做到這一點，就能普度眾生，也能度自己。
我們立誌，不是立下想成為什麼樣的人這種誌向，而是想做成什麼樣的事。
用王陽明的說法，立誌，就是心心念念存養天理。
這天理就是發自真誠地服務他人，而且毫無保留地付諸實踐，最後成就自己。俗一點的講法就是，為人民服務、天下為公，心懷他人，而不是全懷自己。
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比爾·蓋茨曾立下誌向：要讓所有的家庭都擁有一台計算機。倘若他當初立下的誌向是要賣計算機給所有家庭來賺錢，恐怕就不會有今天的比爾·蓋茨。
每一件事，都存養著為人民服務、天下為公、心懷他人，而非全懷自己的天理，這就是念念存養天理，就是立誌。天長日久，就會有圓滿人生。
最後，我們要說的是，王陽明在創建心學後製定的《王門四規》中，第一條就是“立誌”，而在這裡，他所謂的“立誌”其實就是做個好人。什麼是好人？不作惡就是好人，就是在存養天理。所以，立誌說難很難，說不難，也非常容易。
以毒攻毒，方能治毒
“日間工夫，覺紛擾，則靜坐；覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。”
譯文
“如果白天用功時，覺得受到乾擾，那就靜坐；如果懶得看書，那就看書。這也是對症下藥。”
度陰山曰
宋初，南唐派使者到北宋東京（開封）貢獻禮物。按傳統，北宋須派出一位接待使到兩國邊界迎接。這本是常事，隨便派出一位官員即可。但滿朝文武得知對方使節是徐鉉後，這事就成了難事。徐鉉是南唐名臣，以擅長長篇大論名揚天下。據說此人能把死人說活，把活人說死。
北宋朝臣都知道這小子口才學識很厲害，所以犯了難，趙匡胤笑道：“這有何難，順手指了一個禁衛軍說，就他吧。”
眾臣都跳了起來，按規定，禁衛軍都是不識字的。
趙匡胤不管，拍板道：“就讓他去接徐鉉。”
那個大字不識的禁衛軍和徐鉉一見麵，徐鉉就開始口若懸河，滔滔不絕。隨行來的宋人驚愕萬分，但那個禁衛軍毫無表情，隻是嗯嗯啊啊地應著。徐鉉說的每句話，到他這裡都如同進了墓道。
徐鉉開始時沒有覺察，喋喋不休。在路上走了幾天，徐鉉一直沒有得到該有的應答，也就沒有興趣滔滔不絕下去了。
徐鉉後來見到趙匡胤，說話的興趣全無，他到最後也沒有搞明白，那個接待使到底幾斤幾兩。
趙匡胤選使，用的招數叫“以毒攻毒”。以毒攻毒不是以硬碰硬，北宋人才濟濟，找到一個和徐鉉水平差不多的不在話下。但沒有必要，兩強相爭，尤其是動嘴皮子，即使贏了，輸的人也是心上不服。那是不是要避開呢？也不行，遇事，必須積極麵對，而不是逃避。唯一的辦法就是“以毒攻毒”，你用口才好的“毒”，我就用口才不好的“毒”，兩“毒”相遇，肯定是後者勝。這就叫“無為而無不為”。
王陽明在這裡談到的問題，和趙匡胤選使神似：白天用功時，覺得外部環境特別嘈雜，你深深受到影響，最好的辦法不是跑到密室靜坐，而是就在這個嘈雜的環境中靜坐，一次不成，兩次，兩次不成，三次，必須勇於應事，直麵困難。
這就是以毒攻毒。
不想看書，非要看書，這也是以毒攻毒。孔子說，君子不立危牆之下，王陽明卻說，要立，因為你不立，就永遠格不出麵對危牆時的真理。如果你特別好色，那為了克掉這個人欲，就絕對不能見到美女就跑，而是要使自己適應美女，隻是觀賞而不褻玩。
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