【陸澄錄】
------------------------------------------
陸澄錄
專一，“一”是天理
陸澄問：“主一之功，如讀書則一心在讀書上，接客則一心在接客上，可以為主一乎？”
先生曰：“好色則一心在好色上，好貨則一心在好貨上，可以為主一乎？是所謂逐物，非主一也。主一是專主一個天理。”
譯文
陸澄問：“專注於一的功夫，是否就像是讀書一心一意在讀書上，待客一心一意在待客上？這是否就是專一的功夫？”
先生說：“好色就一心一意在好色上，貪財就一心一意在貪財上，也可以算作是專一嗎？這不過是追逐物欲罷了。專一是一心專注於天理。”
度陰山曰
有人問牧師：我祈禱的時候可以抽煙嗎？
牧師回答：不可以。
人再問：我抽煙的時候可以祈禱嗎？
牧師回答：可以。
主一，就是敬，就是對天理的無條件崇敬。在這個故事中，祈禱就是天理，是我們專注的唯一。我們要絕對地敬重它，要分清主次，分清靈魂是什麼。專注天理時，任何事都可做；不專注天理時，所有事都做不得。
程顥和程頤是兄弟，但性格迥異，程顥灑脫，程頤嚴肅。性格決定了兩人在學術上的不同，於是，二人後來分別成為理學和心學的開山鼻祖。
程顥除了在儒學上有大成就外，在所謂的小技，諸如琴棋書畫上都有極深造詣；程頤則專心於儒學，心無旁騖。某次，兄弟二人去赴宴，主人給兩人找了歌姬陪吃陪喝陪聊天。
程頤渾身不自在，更讓他不自在的是，老哥程顥居然很玩得開，尺度相當大。
二人回家的路上，程頤指責程顥說：“老哥，您太不知體統，一點讀書人的儀態都沒有了。”
程顥問：“什麼事？”
程頤就把剛才老哥與歌姬的事說了一遍。程顥大笑：“我出門就把歌姬的事忘了，你居然記了一路。”
程頤犯了個毛病：和歌姬一起時，心不在焉，離開歌姬後，又心有所係，這是典型的不專一。在什麼情境下，就該做什麼事，不能虛偽，要認真做，不能被從前的規矩束縛。
陽明心學所謂的專一，有兩層意思。
第一，在無傷大雅的情況下，要隨俗。既然你在人家家裡做客，主人請了歌姬，那就不要裝君子，那地方不是裝君子的地方。但如果有傷大雅，比如進了土匪窩，你就不能當土匪。君子有所為有所不為。
第二，我們做的任何事，都有個主導此事的靈魂在，這個靈魂就是天理。琴棋書畫，隻是小技，但在鍛煉這些小技時，心中要把它們當作修行的術，修行我們的意誌力、專注力，最終讓心靜下來。它是通往道的術，而不是道本身。
請前往ｏｏｐ．ｔｗ閱讀本書最新內容
程顥和歌姬玩大尺度，隻是當時開明知識分子的一種消遣方式，這種消遣方式在當時是無傷大雅的，那就要儘興、專一。離開這個場景後，馬上就忘掉，而不能如程頤那樣還惦記著。
遺憾的是，我們所謂的專一，都偏離了這層。正如王陽明所說，好色就一心在好色上，把好色當成了道；貪財就一心在貪財上，把貪財當成了道。
這就不是專一，看似誠心誠意地在做事，其實是在被物牽著走。專一，是煉心。那些看上去不以天理為主的聚精會神，不但不是專一，還是專一最大的敵人！
立誌
問立誌。
先生曰：“隻念念要存天理，即是立誌。能不忘乎此，久則自然心中凝聚。猶道家所謂‘結聖胎’也。此天理之念常存，馴至於美大聖神，亦隻從此一念存養擴充去耳。”
譯文
。誌立何如問人有
”。了罷的去出充擴、養存斷不頭念的初起從是過不隻也，界境的神、聖、大、美的說所子孟到達漸逐，理天養存忘不刻時中心而。樣一丹內煉修的說所家道是像就。聚凝中心在會然自理天之久而久，點一這記忘不夠能。誌立是就，理天養存念念心心要隻“：說生先
曰山陰度
。市超民便了起開區民居在時同乎幾是於，市超有沒裡這現發人兩。區民居的市鬨離遠片一到來人意生個兩有，前從
。竅訣問詢，乙到找，解不惑大甲。選之二不的民居有所了成乎幾，火火風風卻市超小的乙而，淡慘意生，後過月個一但，大的乙比市超的甲
。反相然竟果結但，好他比該應意生，強的他比力實的甲為認他，解不惑大也乙
。心用別特也得放擺且而，氣地接很都乎似物貨的乙，節細小個有過不。多不差也的己自和物貨的市超現發，市超的乙察觀就甲
”？市超開要麼什為你“：乙問他
”。的們他便方是就市超個這開，便方不定肯們民居，有沒都市超個一裡這到看我“：答回乙
”。潤利了占搶就，白空場市占搶，白空場市個是這，是的想我，想樣這不我“：說甲
。同不全完卻”誌“的人二乙甲但，市超開是都然雖，話的誌立是作看案答的市超開何為對乙和甲把果如
。錢賺是”誌“的甲而，民居地當便方是”誌“的乙，到意注們我
。他給送潤利把會就，後心真的他可認民居而。利便供提民居為正真，心用會就，想著民居為會就，心初忘不能他果如，後向誌的樣那下立乙
。指所的體具有是不而，懷情種一是，向誌的正真：錯大個了犯實其，確精很似看，向誌的甲
。針南指的生人們我是就向誌。功成能定肯人個這那，上路的向誌往通在走地定堅且並，向誌有果如人，來看明陽王在
管去間時有裡哪你，時走奔向誌向地一專別特、定堅別特並，向誌的大遠個有你當。向誌有沒你為因是就這，多別特量能負，下當怨抱是總人多許，繞纏事瑣的邊身被會都人個每：因原個有還，向誌有要以所之人
