鍵，但全部說了出來。
第二，他們發現的那些問題，其實都是小問題，人對於發現小問題的沾沾自喜，往往是難成大事的直觀呈現。
第三，在無傷大雅的小問題上自以為是，是表演給別人看；高度自信，是表演給自己看。
第四，表麵看上去他們知識很淵博，無所不知，其實隻是讀書讀偏了，真正的讀書人，是壯大自己，而不是炫耀自己比別人聰明。
人一旦自以為是後，就如王陽明所說，你學得越多，掌握的知識越淵博，其實就越給你帶來傷害。因為自以為是是大樹，遮蔽了你認知的一切，你唯一留下的隻有那棵自以為是的大樹，什麼種子都不會發芽。
楊修如果不是飽讀詩書，他不會有那麼多才能，沒有那麼多才能，就不會猜中曹操的問題，不會猜中，就說不出來，這樣他可能就會躲過一劫。
這就是“大樹理論”——自以為是者，越是知識淵博，就越危險。
真理是簡單的，不然，大家早就知道了
問：“後世著述之多，恐亦有亂正學？”
先生曰：“人心天理渾然，聖賢筆之書，如寫真傳神，不過示人以形狀大略，使之因此而討求其真耳；其精神意氣，言笑動止，固有所不能傳也。後世著述，是又將聖人所畫，摹仿謄寫，而妄自分析加增，以逞其技，其失真愈遠矣。”
譯文
陸澄問：“後世的著述汗牛充棟，恐怕也會擾亂儒家的正宗吧？”
先生說：“人心與天理本就渾然一體，聖賢將之寫進書裡，就像給人畫像一般，隻不過是給人看一個基本的輪廓，使得人們能夠據此探求真正的心體；至於所畫之人的精神相貌、言談舉止，本來就不太能表現出來。後世的許多著述，是將聖人所畫的像再描摹謄寫，又在裡麵加入許多妄自尊大的理解，試圖展示自己的才能，這樣就離真正的聖學越來越遠了。”
度陰山曰
如果有人問你，“孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇後”是誰，你大概答不上來。但如果有人問你，慈禧是誰，你一定知道，就是那個禍國殃民的清朝老太婆。很多人總是把簡單的東西搞複雜，就如慈禧太後這個諡號。同樣，真理也是如此。
顧城說，我不知道什麼是真理，但我知道，它一定是簡單的，要不人早知道它了。
顧城說的是真理。
中國古人常講，大道至簡。意思是，真正的人生大道理，生存真理都是特別簡單，婦孺能知的。孔子說，仁者愛人，這就很簡單，要注意的是，孔子所謂的“人”可不是所有蒼生，而隻是當時的貴族階級。墨子則說，要兼愛天下人。隻要是個人，我們就都要愛。
如此簡單的真理，被後人解釋得神乎其神，複雜艱澀。“仁者愛人”四個字，就能寫出一本書。
哪裡有那麼複雜？
隻要發自真心地去愛別人就是了，搞那麼多理論，把一個人人都能明白的真理解釋得“山路十八彎”，最後連自己都蒙了。
王陽明說，真理這玩意兒就像一幅簡單勾勒出的肖像畫，大家一看，原來是這樣。但自作聰明的人覺得聖人畫的這畫肯定沒這麼簡單，於是左一筆右一筆地塗抹，最後，這幅畫就成了一幅複雜的油畫。
這樣一來，就產生了兩種惡果。
第一，真理這幅肖像畫升級為油畫，它就成了藝術。藝術不是人人都懂的，所以很多人就放棄了追求真理，放棄了遵循人生大道理。他們一致認為，真理這玩意兒是聖人玩的，咱們普通人怎麼玩，咱們隻能玩玩人欲。
第二，一旦對樸素的真理添油加醋，人就隻會在理論上付出精力，而少了許多行動。最後導致的就是知行不一。
中國傳統哲學，是以儒學為根基的。事實上，儒釋道三家，道家哲學最深奧，其次佛家，最簡單的才是儒家。中國人選擇了最簡單的儒家，而不是道、佛，已足以說明，真理就是最簡單的，若想讓所有人能知能行，隻有最簡易的哲學才可以。
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