生圈子裡被所有人喜歡，即使有一天你離開這個人間，也會活在別人心中。
能活在別人心中的人，世界上還真沒有幾個。
歸根結底，王陽明就是讓你做最好的自己，而不是做最傳奇的別人。深刻認識到自己有聖人潛質，而開發潛質的方法也在自己身上——事事時時都依著自己的良知去做，就能成為最好的那個金燦燦的自己。
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侃去花間草，因曰：“天地間何善難培，惡難去？”
先生曰：“未培未去耳。”少間曰，“此等看善惡，皆從軀殼起念，便會錯。”
侃未達。
曰：“天地生意，花草一般，何曾有善惡之分？子欲觀花，則以花為善，以草為惡。如欲用草時，複以草為善矣。此等善惡，皆由汝心好惡所生，故知是錯。”
曰：“然則無善無惡乎？”
曰：“無善無惡者理之靜，有善有惡者氣之動。不動於氣，即無善無惡，是謂至善。”
曰：“佛氏亦無善無惡，何以異？”
曰：“佛氏著在無善無惡上，便一切都不管，不可以治天下。聖人無善無惡，隻是‘無有作好’‘無有作惡’，不動於氣。然‘遵王之道’‘會其有極’，便自一循天理，便有個裁成輔相。”
曰：“草既非惡，即草不宜去矣？”
曰：“如此卻是佛老意見。草若是礙，何妨汝去？”
曰：“如此又是作好作惡。”
曰：“不作好惡，非是全無好惡，卻是無知覺的人。謂之不作者，隻是好惡一循於理，不去又著一分意思。如此，即是不曾好惡一般。”
曰：“去草如何是一循於理，不著意思？”
曰：“草有妨礙，理亦宜去，去之而已；偶未即去，亦不累心。若著了一分意思，即心體便有貽累，便有許多動氣處。”
曰：“然則善惡全不在物？”
曰：“隻在汝心。循理便是善，動氣便是惡。”
曰：“畢竟物無善惡？”
曰：“在心如此，在物亦然。世儒惟不知此，舍心逐物，將‘格物’之學錯看了，終日馳求於外，隻做得個‘義襲而取’，終身行不著、習不察。”
曰：“‘如好好色，如惡惡臭’則如何？”
曰：“此正是一循於理，是天理合如此，本無私意作好作惡。”
曰：“如好好色，如惡惡臭，安得非意？”
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曰：“卻是誠意，不是私意。誠意隻是循天理。雖是循天理，亦著不得一分意。故有所忿懥好樂，則不得其正。須是‘廓然大公’，方是心之本體。知此，即知‘未發之中’。”
伯生曰：“先生雲‘草有妨礙，理亦宜去’，緣何又是軀殼起念？”
曰：“此須汝心自體當。汝要去草，是甚麼心？周茂叔窗前草不除，是甚麼心？”
【譯文】
薛侃在花園裡除草，問道：“天地間為何善難以培養，惡難以除去呢？”
先生說：“隻是因為沒去真正去做培養善、去除惡的功夫罷了。”過了一會兒又說，“像你這樣看待善和惡，都是因為從自己的身體出發來思考，這樣就會出錯。”
薛侃沒有理解。
先生說：“天地間的生命，比如花和草，又有什麼善惡之分？你想要賞花，就認為花是好的，草是壞的。如你想要用草，又會認為草是好的了。像這樣的善惡之分，都來自你心中喜歡與厭惡的感情，所以我才知道這是錯的。”
薛侃說：“難道世間就沒有善惡之分了嗎？”
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