【薛侃錄】
------------------------------------------
薛侃錄
意誌力就是血液
侃問：“持誌如心痛，一心在痛上，安有工夫說閒語、管閒事？”
先生曰：“初學工夫如此用亦好，但要使知‘出入無時，莫知其鄉’。心之神明原是如此，工夫方有著落。若隻死死守著，恐於工夫上又發病。”
【譯文】
薛侃問：“持守意誌好比心痛，一心一意全部放在感受這個痛上，哪還有工夫說閒話、管閒事？”
先生說：“初學時這樣用功固然好，但是要知道意誌的生發與作用是‘出現與消失都無法確定時間，也不知道去往何方’的。心的神妙靈明本來就是如此，功夫才能夠有所著落。如果隻是死守著，恐怕又犯了執著的毛病了。”
【度陰山曰】
陽明心學將意誌力解釋為：它是以我們良知的判定，對一件發自正念的事物保持長久而高度的熱情，並能知行合一，最終將此正念呈現，將事物完成。
擁有這種意誌力，就是擁有良知，無時無刻不在用良知提醒自己，現在做什麼，下一步該做什麼。所以它就如心臟病一樣，時刻都會被我們感受到。一旦擁有意誌力，就沒有工夫說閒話、管閒事，一門心思都在這意誌力上。
然而，王陽明的說法是，保持意誌力如得了心臟病，這還隻是初期。當我們做一件事，在初期階段時，為了完成此事而有此意誌力，沒有問題；可如果這件事已經到了中期甚至晚期，還把意誌力保持得如得了心臟病一樣，就有點過度了。
真正的意誌力不會有意識地展現在你心中，它就是你的血液，在你體內不停地流動，但你感覺不到它。倘若你每天都有意識地傾聽自己的血液流動，並且能聽到它，這就不是純粹的意誌力了。
如果一門心思關注意誌力，哪裡還有心思去關注必須用意誌力貫穿其中的事情呢？
成吉思汗一生的成就，靠的全是意誌力。但在他看來，意誌力就是一種看不見、摸不著，已經和你身體融為一體的東西。在無事時，它安靜如死水，一旦有事，它就在你身體裡沸騰起來，催著你向前向前。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
我們過度關注意誌力，就會喪失意誌力。真正的意誌力不需要關注，它就是你的呼吸、你的細胞、你的血液。你何嘗關注過這些？
可它始終在幫你，幫你修身養性和成就功業。
涵養講求合一
侃問：“專涵養而不務講求，將認欲作理，則如之何？”
先生曰：“人須是知學，講求亦隻是涵養。不講求，隻是涵養之誌不切。”
曰：“何謂知學？”
曰：“且道為何而學？學個甚？”
曰：“嘗聞先生教，學是學存天理。心之本體即是天理。體認天理，隻要自心地無私意。”
曰：“如此則隻須克去私意便是，又愁甚理欲不明？”
曰：“正恐這些私意認不真。”
曰：“總是誌未切。誌切，目視耳聽皆在此，安有認不真的道理！‘是非之心，人皆有之’，不假外求。講求亦隻是體當自心所見，不成去心外別有個見。”
【譯文】
薛侃問：“專注於涵養德行而不注重講究求索的功夫，把私欲認作天理，應該怎麼辦？”
先生說：“人必須知道如何學習，講究求索也隻是涵養德行。不做講究求索的功夫，隻是涵養德行的意誌不夠堅定。”
薛侃問：“什麼叫知道如何學習？”
先生說：“你且說說為何要學習？學些什麼東西？”
薛侃說：“以前曾聽聞先生說過，學隻是學習如何存養天理。心的本體就是天理。體認天理，就是要使得心中沒有私欲。”
”？呢欲私和理天白明不愁何又，可便欲私除克要需隻就，樣這是果如“：說生先
”。欲私是些哪清不認辨心擔是正我“：說侃薛
”。識認的別求去外向非並，受感的心內會體是隻也索求究講。求去外向要需不，’的備具所生天人是，力能的非是別辨‘！呢清不認會麼怎，上欲私覺察在都朵耳、睛眼，定堅誌意果如。故緣的定堅夠不誌意是還底到說“：說生先
】曰山陰度【
。養涵是也時同，求講是就這，意實心真，知良憑依是要隻，習學手高向。養涵是就，求講是就，心身於之求，意私去克，理天認體，為認明陽王，是但。求講於屬物事究研，養涵於屬升提的行德，一合二究講最，學心明陽
？麼什取求外向還那，能不所無知良然既。信自度高以人了給就，知良的惡善非是知能中心人出拎明陽王。信自不的己自對是因原，求外向總生人
？物有還裡哪外心麼那，分部一的中心你為成就物事的索求被，索求去心用你要隻以所，物外作當物萬事萬的到看所你把能不也，物外是成當手的你把能不你。的體一是物萬為因？物事有沒外心何為。物無外心，定斷明陽王，且況
。成完內心在須必都們它，事回一是本求講和養涵。求中心在都切一，以所
。師大上不算，人匠個是算能隻也你，藝有空，德缺；限有力響影，人好個是算能隻你，德有空，藝缺。求講是就，藝；養涵是就，德。”馨雙藝德“張主終始人古國中
。裡這在就題問，界境滿圓達抵法無也，折周儘費以所，樣一中其有隻，人多很上世。師大生人是算才，備兼須必藝德
。好美是不都，樣一裂分格人和這。裂分是就那，事回兩成搞非並，啊事回一是求講和養涵為因
夫功談隻
”？似何夫工來比“：友之坐在問生先
”。景光說是此“：曰生先。思意明虛舉友一
”。驗效說是此“：曰生先。同異昔今敘友一
。是請，然惘友二
心此。切真心之善為要是隻，功用日今輩吾“：曰生先
