後世良知的學說不再昌明，天下的人各用自己的私心才智互相傾軋。人人各有自己的私心，那些偏頗淺鄙的見解、陰險狡詐的手段，不可勝數。他們都假借仁義的名號，乾著自私自利的勾當；用詭辯的言辭來迎合世俗的要求，用虛偽的行為來博取自己的名譽；把掩蓋別人的善行作為自己的長處，用攻擊別人的隱私來顯示自己的正直；怨恨地相互爭鬥卻認為是為了正義而獻身，險惡地互相傾軋還認為這是疾惡如仇；嫉賢妒能卻認為自己是秉持公正，放縱情欲還認為這是與民同好同惡。互相欺淩、互相侵害，即使是一家之內的骨肉至親，彼此間也要分出勝負、架起很高的藩籬，更何況天下廣大、百姓名物眾多，又如何能夠將所有的百姓與名物與自己視為一體呢？這就難怪天下紛紛擾擾，禍亂頻發無止了。
我靠著上天的眷顧，偶然發現良知的學說，認為隻有致良知天下才能得到治理。所以我一想到百姓的苦難就心痛不已，忘了自己才智淺薄，卻想用良知的學說拯救天下，這也是不自量力的行為。世上之人看到我這樣做，就紛紛嘲笑、詆毀我，認為我是喪心病狂之人。唉！這有什麼可以顧忌的呢！我正感受到的是切膚之痛，哪裡還有空去計較別人的詆毀、嘲笑？如果有人看到自己的父子、兄弟墜入深淵，一定會大喊著爬過去，鞋帽掉了也全然不在意，爬著懸崖峭壁而下，希望能夠救人。而那些看到這一情況的讀書人，在一旁作揖、談笑，認為這人丟棄衣帽、不顧禮節，大喊大叫，一定是一個喪心病狂之人。所以，一旁有人陷溺還在作揖談笑，這是隻有那些沒有骨肉親情的人才能做出來的事，是孟子所說的“沒有惻隱之心就不是人”的人。如果是有父子兄弟親情的人，就會感同身受、痛心疾首，儘力狂奔、連滾帶爬地跑去救人。他們都能夠不顧自己陷入危險之中，還害怕被人譏笑為喪心病狂嗎？還會在意別人相信與否嗎？哎！如今的人即使認為我是喪心病狂之人，也沒有什麼不可以的。天下人的心，都是我的心。天下之人有那麼多得病發狂的，我又怎能不得病發狂呢？天下之人有那麼多喪心的，我又怎麼能不喪心呢？
昔者孔子之在當時，有議其為諂者，有譏其為佞者，有毀其未賢，詆其為不知禮，而侮之以為“東家丘”者，有嫉且沮之者，有惡而欲殺之者。晨門、荷蕢之徒，皆當時之賢士，且曰：“是知其不可而為之者歟？”“鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。”雖子路在升堂之列，尚不能無疑於其所見，不悅於其所欲往，而且以之為迂。則當時之不信夫子者，豈特十之二三而已乎？然而夫子汲汲遑遑，若求亡子於道路，而不暇於暖席者，寧以蘄人之知我、信我而已哉？蓋其天地萬物一體之仁，疾痛迫切，雖欲已之而自有所不容已。故其言曰：“吾非斯人之徒與而誰與？”“欲潔其身而亂大倫。”“果哉，末之難矣！”嗚呼！此非誠以天地萬物為一體者，孰能以知夫子之心乎？若其“遁世無悶”“樂天知命”者，則固“無入而不自得”“道並行而不相悖”也。
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仆之不肖，何敢以夫子之道為己任？顧其心亦已稍知疾痛之在身，是以彷徨四顧，將求其有助於我者，相與講去其病耳。今誠得豪傑同誌之士，扶持匡翼，共明良知之學於天下，使天下之人皆知自致其良知，以相安相養，去其自私自利之蔽，一洗讒妒勝忿之習，以濟於大同，則仆之狂病固將脫然以愈，而終免於喪心之患矣。豈不快哉！
嗟乎！今誠欲求豪傑同誌之士於天下，非如吾文蔚者而誰望之乎？如吾文蔚之才與誌，誠足以援天下之溺者。今又既知其具之在我，而無假於外求矣，循是而充，若決河注海，孰得而禦哉？文蔚所謂“一人信之不為少”，其又能遜以委之何人乎？
會稽素號山水之區，深林長穀，信步皆是。寒暑晦明，無時不宜。安居飽食，塵囂無擾。良朋四集，道義日新。優哉遊哉！天地之間寧複有樂於是者！孔子雲：“不怨天，不尤人，下學而上達。”仆與二三同誌力將請事斯語，奚暇外慕？獨其切膚之痛，乃有未能恝然者，輒複雲雲爾。
咳疾暑毒，書劄絕懶，盛使遠來，遲留經月，臨歧執筆，又不覺累紙。蓋於相知之深，雖已縷縷至此，殊覺有所未能儘也。
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