朝恩挖了我的祖墳，但我已是功高震主，如果非要讓皇帝懲治魚朝恩，那皇上豈不是更加確定我功高震主了？”
心腹憤憤不平地說：“雖然如此，可您這處理方式也太窩囊了吧？”
郭子儀歎息說：“有人說我挽救了大唐王朝，有人則詆毀我居功自傲，你說我到底是哪種人？”
心腹脫口而出：“當然是拯救大唐王朝的人。”
郭子儀搖頭道：“不對，如果我認為自己是拯救大唐的人，那其實也就認定了我是居功自傲的人。讚譽和毀謗是共進退的兄弟，你不能隻要讚譽，不要毀謗。所以，我既不是拯救大唐的人，也不是居功自傲的人。”
有人問王陽明：“如何避免毀謗？”
王陽明回答：“毀謗是外來的，連孔子那樣的聖人都無法避免，何況是我們。”
人再問：“那就真的沒有辦法了嗎？”
王陽明回答：“有啊，你隻要把別人對你的毀謗看作對他人的毀謗，正如你見到有人欺負弱小，雖然很生氣，但也不會被氣死。”
人笑了，這是啥方法？不是逃避嗎？
王陽明歎息道：“其實應對毀謗，哪裡有那麼容易。不過，若想把外來的毀謗不當回事，首先要做的是把外來的讚譽不當回事。倘若你對外來的讚譽很當回事，那你肯定會把外來的毀謗也當回事。如果你對外來的讚譽一笑置之，那你就能在應對外來毀謗時做到不動心。”
人這種動物，就是喜歡別人的讚美，不喜歡別人的毀謗。這就是典型的欲——好善惡惡。
你喜歡某些東西，就肯定厭惡某些東西，如果你什麼東西都不喜歡，那自然就什麼東西都不厭惡。
所以，應對毀謗有兩種方式，一就是渾渾噩噩地活著，少做事；二就是對讚美不要動心，自然對毀謗就無所謂。
這就是無善無惡，不對善意動心，自然不會對惡意動心。
當毀謗來時，正好練心，這是王陽明心學的基調。
當然，我們也做如是想：正因為有毀謗來，才證明了我在做事，而不是屍位素餐。無論是多大的組織裡，凡是那些無譽無咎的人，絕對是很少做事的老油條，凡是那些有譽有咎的人，一定是想要做事的偉人。
毀謗之來，大多在生態環境中。當一個生態環境中，很多人都對自己的言行不負責，沒有良知，隻有私欲時，那些真正做事的人，就很容易遭到毀謗，當然也有讚美。
不過，毀謗比讚美要來得多，來得更猛烈。
唯有在毀謗的大風大浪中堅持信念，遵循良知，才能立於不敗之地！
說起來容易，做起來難。關鍵是，你如果真是個做事的人，做事情還做不過來，哪裡還有閒心糾纏於咎譽上？
厭棄外物的靜坐就是邪惡
劉君亮要在山中靜坐。
先生曰：“汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。汝若不厭外物，複於靜處涵養卻好。”
【譯文】
劉軍亮要去山中靜坐。
先生說：“你如果隻是以厭棄外物之心去求靜，反而會養成驕奢懶惰的習氣。你如果不厭棄外物，又在靜中存養，倒是挺好的。”
【度陰山曰】
讓您第一時間享受最新章節，請訪問𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄
靜坐是修習陽明心學的第一步，它是個手段，不是目的。而佛家是常常把靜坐當作目的，而非手段。這個叫劉軍亮的人要去善中靜坐，就是把靜坐當成目的，而不是手段。
王陽明奉勸他，不要跑進深山老林中去搞什麼靈修，和外界完全隔絕的靜坐是巫術，不是靈修。真正的靈修靜坐，是以不厭棄外物為第一要務的。跑進深山老林，靜坐時間一久，尤其是有吃有喝後，人就會變得懶惰，喜歡出世，不喜歡入世。
凡是“厭棄外物”的靜坐，都是邪惡。當然，這是儒家的立場，佛、道二教就不這樣認為，他們認為，和外界隔絕，才能修成正果。
不同的立場，有不同的解釋，對錯很難分。但有個疑問：作為社會人，主動隔絕於社會後，是否還算作人？
一合行知為是，裝不端不
。坐侍曾省、中汝王
”。扇用們你“：曰命扇握生先
”。敢不“：曰對起曾省
”。樣模的學道做妝是不，的楚苦縛捆等這是不，學之人聖“：曰生先
”。見略章一’誌言點曾與尼仲‘觀“：曰中汝
”？得同何如氣才之人。他就成處狷從便者狷，他就成處狂從便者狂如隻，般一做通他縛束個是不，人教人聖！象氣等何，他許稱複乃人聖。了來起罵斥或，川伊在設。言狂是都，目問之師對不又，誌言至及！態狂等何，來瑟起鼓去自，眼在子三那看不然飄瓢，點曾於至。對以頓整皆子三，子弟群於誌問者師為且！象氣含包洪寬等何人聖，之觀章此以。然“：曰生先
】文譯【
。生先著陪曾省黃和中汝王
”。吧子扇用也們你“：說子扇著拿生先
”。敢不生學“：說來起站曾省黃
”。子樣的家學道作裝要是不，的苦痛束拘樣這是不問學的人聖“：說生先
”。到看以可概大便節一’誌言點曾與尼仲‘中》語論《從這“：說中汝王
”？呢同相會怎又氣習、能才的人。他就成處狷其在要人的好自身潔對，他就成處狂其在要人的羈不放狂對是而，樣一得做人人得使，人縛束非並，人教人聖！象氣的樣怎是這，他許稱卻子孔。了他罵責就早怕恐，頤程作換是要。言狂口滿，題問的師老對針不又，時向誌到談他！態狂的樣怎是這，來瑟起彈自獨，裡眼在放人三把不然全然飄飄卻，點曾了到。答回真認，容儀整、色顏正都人三華西公、有冉、路子，向誌的們生學問師老！象氣的容包宏寬等何是人聖，看來章這從。的是“：說生先
】曰山陰度【
。想理和生人談人四華西公、有冉、點曾、路子子弟和子孔是的說，容內要重段一的中》語論《是”誌言點曾與尼仲“
