很明顯，A沒有致良知。大家會說，如果他真的致良知，就應該在掉下糞坑後開始警告同夥，即使這個時候不警告，第二個小偷進來要喊時，他就不該阻止。
其實，答案是錯的。之所以說A沒有致良知，不是因為他在自己掉下井時未發出警告，更不是捂第二個小偷的嘴，而是在翻牆之前。
他不應該翻那道牆，或者說，他就不該存了偷李子的念頭。如果這個念頭沒有產生，或產生後被他去除了，那才是他真的在致良知。
我們常常會因為搞砸一件事而懊悔和憤恨，並且在這件事上傾注過多的精力思考為何會搞砸。可很少有人想過，我們搞砸的許多事，有很大一部分，是不應該有開始的。
三個人都知道，偷竊是不對的，這就是私意萌發時的知道，但很多人不會去除，於是事態就會惡化下去。
王陽明說，私意萌發時，就是你的性命之根本，立即消除這私欲，就是確立性命的功夫。可有幾人能做到？
人的良知無所不知，你產生壞念頭時，它知道，你有好念頭時，它也知。雖然它無所不知，你卻不能行，這就是問題所在。
另外，良知的確無所不知，但有時會被遮蔽得暗無天日。
北宋末年，金兵南下，宋徽宗將帝位傳給兒子宋欽宗，宋欽宗上任的第一件事就是把引得群情激憤的蔡京貶官，逐出京城。
蔡京做官時貪汙了大批金銀財寶，雖然官丟了，但並不難過。
在回老家的路上，蔡京難過起來。
沿途百姓深恨蔡京，自動自發地聯合起來，不售賣任何東西給蔡京。
蔡京被餓得頭暈眼花，不但吃不上飯，連住的地方都沒有。任何一家旅店都說住滿了人，包括政府本該照顧他的驛站。
蔡京感慨萬千，吐出幾個字來：“想不到我失人心到如此地步了。”
蔡京的故事告訴我們，你在舒適的環境下待的時間太久，就會讓良知喪失無所不知的效能，當你知道時，已經晚了。
所以，無論你是什麼人，都應該去各種事上磨煉，不要待在舒適區，舒適區很容易成為熟食區。
無善無惡之念
先生嘗語學者曰：“心體上著不得一念留滯，就如眼著不得些子塵沙。些子能得幾多？滿眼便昏天黑地了。”
又曰：“這一念不但是私念，便好的念頭亦著不得些子。如眼中放些金玉屑，眼亦開不得了。”
【譯文】
先生曾對為學之人說：“心的本體上不能存留一絲念頭，好比眼中揉不得一點沙子。一點沙子能有多少？卻能使人滿眼的昏天黑地。”
先生又說：“這個念頭不單隻私念，即便是好的念頭也不能有。好比在眼睛裡放一些金玉碎屑，眼睛也一樣會睜不開。”
【度陰山曰】
《莊子》中有個故事：南海的帝王名叫倏，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫渾沌。倏和忽常跑到渾沌住的地方去玩，渾沌像對待兄弟一樣對待他們。由於兩人總是白吃白喝，所以就想報答渾沌的恩情。渾沌知道後，說：“我不需要任何人的報答。”
倏和忽認為渾沌在客氣，就商議說：“渾沌老哥的確是無所不能，但你發現沒有，人都有七竅，用來看外界、聽聲音、吃食物、呼吸空氣，渾沌卻沒有七竅，咱們就給他鑿個七竅出來吧。”
二人說乾就乾，趁渾沌睡覺時，在他身上開了七個竅。渾沌一命嗚呼。
莊子評論說，人的本性無為自然，如果有意地加上心機、智巧等小聰明，人純淨的本性就會遭到破壞而滅亡。人的本性都是好的，但後天被一些人破壞，人就變壞了。
這個故事除了莊子的評析，還有另外的意義，那就是為善是否可行？
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