德的核心觀念就是“認識你自己”，雖然沒有明確提到德爾斐。在《斐勒布》中，蘇格拉底說，既然德爾斐神殿銘刻著“認識你自己”，那麼與它相反的，就是“不認識你自己”（48c8-9）。他進一步談到，不認識自己可以有三種情況：沒有錢而自認為有錢；不高不美而自認為很高很美；而人類容易犯的最大錯誤是，不好而自以為好，即，不智慧而自以為智慧。因此，蘇格拉底就把對不智慧的省察與德爾斐銘文直接聯係了起來。在《卡爾米德》中，蘇格拉底又談到了德爾斐神殿的這句名言，並且指出，認識自己的人就是知道自己知道什麼，也知道自己不知道什麼的人（167a1-2），而要做到“節製”，還要能夠判斷別人是不是真的知道自己認為知道的（167a2-5）。
而當我們看到德爾斐的皮提亞女祭司給蘇格拉底的神諭，以及蘇格拉底後來所做的一切的時候，很自然就會想到神殿門口的這句話。
蘇格拉底理解這個神諭的過程，正是“認識你自己”的過程，因為正是這神諭，讓他逐漸理解了哲學生活對人生的意義，使他明白了自己對城邦的使命。蘇格拉底的哲學活動，可以看作對德爾斐神諭的一個哲學詮釋；而德爾斐神諭，也正可以看作蘇格拉底的哲學生活的宗教根據。
凱瑞豐問出的那個問題，並不是一個突兀或奇怪的問題。古典文獻中有不少人向德爾斐的阿波羅問過自己是否最虔誠、最幸運、生活最美好等問題。而且，就像S本的解釋所說的，當阿波羅的女祭司對這些問題給出答案的時候，往往都不是按照字麵意思，真的說某人比別人更虔誠、更幸運、更美好，而是暗示求簽人從另外一個角度去理解虔誠、幸運、美好這些概念。因此，當皮提亞告訴凱瑞豐，沒有人比蘇格拉底更智慧的時候，這就一定意味著一個難解的謎，需要蘇格拉底自己去揭開它的謎底。Bassett還注意到，《雲》中的凱瑞豐就是一個喜歡猜謎的人。
也許，當凱瑞豐向德爾斐的阿波羅詢問蘇格拉底的智慧時，那並不僅僅意味著凱瑞豐對蘇格拉底的崇拜，而是以他慣常的方式，給蘇格拉底出了一個謎語。
S本認為，蘇格拉底並不是在聽到德爾斐神諭之後，才認為自己無知的；甚至可能，凱瑞豐就是因為蘇格拉底過於低調，才要通過神諭告訴他，他的智慧到底是多麼高。
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我們從蘇格拉底在聽到神諭後的反應來看（21b4-5），這樣說是沒錯的。但德爾斐神諭教給蘇格拉底的，並不隻是他的無知，也不是他知道自己無知，而是，他自覺地把認識到自己無知當成一種智慧。
無知的人自然比比皆是，“無知”當然算不上什麼可貴；而知道自己無知的人其實也並不少，隻不過，因為蘇格拉底省察的都是頗有些自負的人，所以他見到的就少了；而知道自己無知，是有自知之明，固是難能可貴，但也隻能是明智而已，還算不上智慧。真正智慧的人，不僅要無知，要知道自己無知，而且要主動地把無知之知當成智慧。智慧畢竟落實在“知”上。從無知和知道自己無知到通過無知追求智慧這種“無知之知”，是一步巨大的飛躍。
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