導讀

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抽簽選舉和公職津貼製是兩大基本特征,也是寡頭派熱衷於攻擊的兩點。顯然,蘇格拉底的這些言論均體現出其對民主政體的蔑視與批評。

這些言論很可能被當時的雅典人視為“有害”,他的這些批判性觀點可能會影響到其學生。而且,蘇格拉底熱衷於與人交談,在人們看來,這種生活方式顯然強化了他對青年人的影響。色諾芬在《回憶蘇格拉底》中描繪了蘇格拉底的日常活動:“蘇格拉底經常出現在公眾之中。在早晨,他總是去散步道和健身場,上午晚些時候,人們會在市政廣場見到他。一天的其餘時間,他會出現在大多數人可能遇到的地方。他通常都在演講,任何想聽的人都可以聽。”(45)柏拉圖在《申辯》中也暗示了蘇格拉底四處遊走、與人交談的生活方式。(46)這種公共“宣傳式”的生活方式使人們難免懷疑他在四處散播反對民主製的言論,腐蝕青年人的思想。

柏拉圖的對話錄中提及的蘇格拉底的追隨者中,的確以破壞法律和反對民主製者居多。與蘇格拉底往來頻繁的人往往是富有、有閒暇時間的年輕人。在柏拉圖筆下,與蘇格拉底發生直接對話的雅典公民共有15人,其中隻有5人屬於忠實的民主派,有9人因參與瀆神事件或兩次寡頭政變而接受審判,另有1人因叛國罪被缺席判處死刑。(47)可見,儘管蘇格拉底本人忠於城邦和法律,但他批評民主製的政治態度很可能會影響到學生。所以,不難理解,在部分雅典人看來,有證據表明蘇格拉底對青年追隨者的政治態度產生了負麵影響。

在這種背景之下,法庭陪審員中的大部分人之所以認為蘇格拉底有罪,在很大程度上是出於保護剛剛恢複的民主製,避免其再度被寡頭勢力推翻。亞西比得和克裡提阿斯的事件在雅典人心目中記憶猶新,而他們的老師蘇格拉底又公開批評民主製。所以,人們很可能會懷疑蘇格拉底與推翻民主製有關聯,是民主製的潛在威脅。這是蘇格拉底在許多雅典人包括陪審員心目中的形象。

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阿努圖斯和呂孔都是有影響力的民主派領袖,這給蘇格拉底的受審增添了捍衛民主製、掃除寡頭威脅的“國家大義”色彩。如此一來,陪審員容易被指控者說服,將蘇格拉底視為民主製的嚴重威脅,於是投票要除掉他,以絕後患。公元前345年,也就是蘇格拉底被審判45年以後,埃斯基涅斯在控訴提馬庫斯(Timarchus)時,借機攻擊其政敵德摩斯梯尼(Demosthenes)裝作導師誤導和敗壞富裕青年,接著對陪審員說:“雅典人啊,你們處死了智術師蘇格拉底,就因為他被證實教導了克裡提阿斯,摧毀了民主製的‘三十僭主’之一,而德摩斯梯尼卻要把他的同夥從你們手裡救走。”(48)從演說策略的角度看,埃斯基涅斯在法庭上發表此種言論,是為了喚起雅典陪審員對處死蘇格拉底的記憶,並將其轉化成對德摩斯梯尼的仇視,從而影響投票結果。因此,埃斯基涅斯所指出的蘇格拉底與克裡提阿斯的師生關係,應符合當時陪審員對蘇格拉底受審原因的普遍認知。

此外,導致多數陪審員投票反對蘇格拉底的部分原因,可能還在於他在法庭上的傲慢表現激起了陪審員的反感和憤怒。色諾芬和柏拉圖都提到,蘇格拉底在法庭上表現得十分“驕傲自大”、不謙虛。色諾芬和柏拉圖都稱他在法庭上“大放厥詞”,柏拉圖也描繪了陪審員對蘇格拉底言論的詫異。在柏拉圖的《申辯》中,蘇格拉底多次要求陪審員保持安靜,不要喧嘩,也不要感到驚訝。這說明,柏拉圖自知蘇格拉底的一些言論會使陪審員感到不可思議、震驚,甚至憤怒。例如,蘇格拉底稱自己是神明對雅典人的恩賜,是人們的大恩人,而處死他是雅典人的損失,甚至是對神意的忤逆(30c5—31b1)。這些言論即便放在今天,也難免令人震驚。

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