。如不親迎的，則新郎三月後往見舅姑。親迎之禮，儒家讚成，墨家是反對的，見《禮記·哀公問》《墨子·非儒篇》），是為六禮。親迎之夕，共牢而食，合巹而酳（古人的宴會，豬牛羊等，都是每人一份的。夫妻則兩個人合一份，是謂同牢。把一個瓢破而為兩，各用其半，以為酒器，是為合巹。這表示“合體，同尊卑”的意思）。其明天，“讚婦見於舅姑”。又明天，“舅姑共饗婦”。禮成之後，“舅姑先降自西階（賓階），婦降自阼階”（東階，主人所行。古人說地道尊右，故讓客人走西階）。表明把家事傳給他，自己變做客人的意思。此禮是限於適婦的，謂之“著代”，亦謂之“授室”。若舅姑不在，則三月而後廟見。《禮記·曾子問》說：“女未廟見而死，歸葬於女氏之黨，示未成婦。”諸侯嫁女，亦有致女之禮，於三月之後，遣大夫操禮而往，見《公羊》成公九年。何注說：“必三月者，取一時，足以別貞信。”然則古代的婚禮，是要在結婚三個月之後，才算真正成立的。若在三月之內分離，照禮意，還隻算婚姻未完全成立，算不得離婚。這也可見得婚姻製度初期的疏鬆。
禮經所說的婚禮，是家族製度全盛時的風俗，所以其立意，全是為家族打算的。《禮記·內則》說：“子甚宜其妻，父母不說，出。子不宜其妻，父母曰：是善事我，子行夫婦之禮焉，沒身不衰。”可見家長權力之大。《昏義》說：“成婦禮，明婦順，又申之以著代，所以重責婦順焉也。婦順也者，順於舅姑，和於室人，而後當於夫；以成絲麻布帛之事；以審守委積蓋藏。是故婦順備而後內和理，內和理而後家可長久也，故聖王重之。”尤可見娶婦全為家族打算的情形。《曾子問》說：“嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。”這是我們容易了解的。又說：“取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。”此意我們就不易了解了。原來現代的人，把結婚看作個人的事情，認為是結婚者的幸福，所以多有歡樂的意思。古人則把結婚看作為家族而舉行的事情。兒子到長大能娶妻，父母就近於凋謝了，所以反有感傷的意思。《曲禮》說，“昏禮不賀，人之序也”，也是這個道理。此亦可見當時家族主義的昌盛，個人價值全被埋沒的一斑。
當這時代，女子遂成為家族的奴隸，奴隸是需要忠實的，所以貞操就漸漸地被看重。“貞婦”二字，昉見於《禮記·喪服四製》。春秋時，魯君的女兒，有一個嫁給宋國的，稱為宋伯姬。一天晚上，宋國失火，伯姬說：“婦人夜出，必待傅姆。”（傅姆是老年的男女侍從。必待傅姆，是不獨身夜行，以避嫌疑的意思）傅姆不至，不肯下堂，遂被火燒而死。《春秋》特書之，以示獎勵（《公羊》襄公三十年）。此外儒家獎勵貞節之說，還有許多，看劉向的《列女傳》可知。劉向是治魯詩的，《列女傳》中，有許多是儒家相傳的詩說。秦始皇會稽刻石說：“飾省宣義，有子而嫁，倍死不貞。防隔內外，禁止淫佚，男女潔誠。夫為寄豭，殺之無罪，男秉義程。妻為逃嫁，子不得母，鹹化廉清。”案，《管子·八觀篇》說：“閭閈無闔，外內交通，則男女無別矣。”又說：“食穀水，巷鑿井；場圃接，樹木茂；宮牆毀壞，門戶不閉，外內交通；則男女之別，無自正矣。”（《漢書·地理誌》說：鄭國土狹而險，山居穀汲，男女亟聚會，故其俗淫。）這即是秦始皇所謂防隔內外。乃是把士大夫之家，“深宮固門，閽寺守之，男不入，女不出”的製度（見《禮記·內則》），推廣到民間去。再嫁未必能有什麼禁令，不過宣布其是倍死不貞，以示恥辱，正和獎勵貞節，用意相同。寄豭是因奸通而寄居於女子之家的，殺之無罪；妻為逃嫁，則子不得母；其製裁卻可謂嚴厲極了。壓迫階級所組織的國家，其政令，自然總是助壓迫階級張目的。
尚者去求人婦世漢觀。了罷後於傳無過不，的許認所慣習律法為，件條種種有也然自，去求子女。合密慣習律法的時當與必未，然當所義為認，俗習酌斟家儒乃此。說立麵方子男從皆，注何年七十二公莊》羊公《和，》篇命本·記禮戴大《於見，）女家逆、五。女家亂、四。人刑有世、三。疾惡有世、二。女長婦喪、一（列並娶不五與，）去不歸所無受所有、三。去不貴取賤、二。去不喪年三更嘗、一（去不三謂所有又。）疾惡、七。妒嫉、六。竊盜、五。舌口、四。姑舅事不、三。佚淫、二。子無、一（棄七之謂亦，出七謂所有，件條的婚離。了會誤的人後起引就，的可不待等非似一，字六”也禮，嫁敢弗而“了下然貿者記。及之不子孔故，列論待無事其，事之行常為亦恐日當在，理之然當乃此。製限無毫然自，約解欲意其若。之言者約解意無方一而喪遭方一為自，法說等此子孔。忽疏的字文》記禮《是隻這實其。說曲種種生因儒迂。理情近不屬實，約解意隨可反方一，年三待等方一”。之如亦婿，死母父之女。也禮，之嫁後而取弗婿，請人使母父之女，喪免婿。也禮，嫁敢弗而，諾許氏女。命致某使，弟兄為嗣得不，喪之母父有子之某：曰氏女命致，父伯之婿，葬已婿。吊人使亦家之女則，死母父之婿如。吊人使婿：曰子孔？何之如則，死母父之女，日吉有，幣納既：禮昏“：說》問子曾·記禮《。易容為更然自則，居同未尚於至。由自此無都實，國一哪論無，日今在這，除解意隨可仍，合不得覺，見意的造兩，後之月個三婚結在，製之婦成月三述前。易容頗也，除解的約婚。了罷明證資以，）》禮曲·記禮《（”友僚黨鄉召以食酒為“要須必又；間居妁媒個有要須必，）年四十公僖》羊公《見（”許親不女，求親不男“過不。擇自可本女男，嫁婚的代古見可亦然，意用有別雖這。定決資以，擇自女使請乃犯吾徐。他得不何奈法國，宗強個是皙子。聘納行強要又皙子，她了定聘經業南子，美妹之犯吾徐國鄭載，年元公昭》氏左《。多得由自世後比要，姻婚的上書古於顯表以所。的緊嚴分十其使能所間期短非底到，度製姻婚的鬆疏代古，馬羅之日一非馬羅，此如然雖
