甚多（如朱買臣之妻等），則知古人之於離婚初不重視。夫死再嫁，則尤為恒事。這是到宋以後，理學盛行，士大夫之家，更看重名節，上流社會的女子，才少有再嫁的，前代並不如此。《禮記·郊特牲》說：“一與之齊，終身不改，故夫死不嫁。”這是現在講究舊禮教的迂儒所樂道的。然一與之齊，終身不改，乃是說不得以妻為妾，並非說夫死不嫁。《白虎通義·嫁娶篇》引《郊特牲》，並無“故夫死不嫁”五字；鄭注亦不及此義；可見此五字為後人所增。鄭注又說，“齊或為醮”，這字也是後人所改的。不過鄭氏所據之本，尚作齊字，即其所見改為醮字之本，亦尚未竄入“故夫死不嫁”五字罷了。此可見古書逐漸竄改之跡。
後世男子的權利，愈行伸張，則其壓迫女子愈甚。此可於其重視為女時的貞操，及其賤視再醮婦見之。女子的守貞，實為對於其夫之一種義務。以契約論，固然隻在婚姻成立後、持續時為有效，以事實論，亦隻須如此。所以野蠻社會的風俗，無不是如此的，所謂文明社會，卻有超過這限度的要求。此無他，不過壓迫社會的要求，更進一步而已。女子的離婚，在後世本較古代為難，因為古代的財產，帶家族共有的意思多，一家中人，當然都有享受之分。所以除所謂有所受無所歸者外，離婚的女子，都不怕窮無所歸。後世的財產，漸益視為個人所有，對於已嫁大歸之女，大都不願加以扶養；而世俗又賤視再醮之婦，肯娶者少；棄婦的境遇，就更覺淒慘可憐了。法律上對於女子，亦未嘗加以保護。如《清律》：“凡妻無應出及義絕之狀而出之者，杖八十。雖犯七出，有三不去而出之者，減二等，追還完聚。”似乎是為無所歸的女子特設的保護條文。然追還完聚之後，當如何設法保障，使其不為夫及夫之家族中人所虐待，則絕無辦法。又說：“若夫妻不相和諧而兩願離者不坐。”不相和諧，即可離異，似極自由。然夫之虐待其妻者，大都榨取其妻之勞力以自利，安能得其願離？離婚而必以兩願為條件，直使被虐待者永無脫離苦海之日。而背夫私逃之罪，則係“杖一百，從夫嫁賣”。被虐待的女子，又何以自全呢？徹底言之：現在所謂夫婦製度，本無維持之價值。然進化非一蹴所可幾，即製度非旦夕所能改。以現在的立法論，當定在原則上：（一）離婚之訴，自妻提出者無不許。（二）其生有子女者，撫養歸其母，費用則由其父負擔。（三）夫之財產中，其一部分，應視為其妻所應得，離婚後當給予其妻。（四）夫妻異財者勿論。其同財者，嫁資應視為妻之私財，離婚時給還其妻；其業經銷用者應賠償。這固不是根本解決的辦法，然在今日，立法上亦隻得如此了。而在今日，立法上亦正該如此。
年的婚結將不得不遂；能所女男的齡餘十非亦，之任母父由專，責之女子養教又；及所女男的齡餘十非則，婦夫的婚結既於之責，立自的上濟經將世後然。源根的病神精為往往，之壓抑。壓抑宜不泄宣宜，念欲的理生於根。）同皆說等》語家子孔《》傳外詩韓《》記禮戴大《。》論真天古上·問素《見，說古國中係此（盛極臻遂，年數閱更，往以此自。年之八二、七二在實，始開的欲性類人。了明而鑒借以可也，由理的晚較年婚，世之古太國中。）故之深愈態病，晚愈期時，態病有多，化文的往已因是這（理合為的期後較的期早往往，度製會社。的理合為較是在實，度製的人洛洛波。係關甚無欲性與實，助互工分的間性兩為乃，居同女男。的婚多是本，質性的類人，案。居同與相，偶配定擇才，時居安欲皆此彼，淡較欲性，長較事年是倒。人一於專不並，活生的漫浪著過是常然，係關的性生發已早，間之女男，時年少其當。事一非並，婚結和交性女男）ororoB（人洛洛波的西巴說，）本館書印務商，譯湘叔呂（》會社民初《的著所）eiwoL .H treboR（維羅，案？十三、十五至遲能以何時古太，切急為最，時之壯少，求要的配婚，同相古今理生類人，者怪可所。怪足不亦，多甚令政等此代古，意之民人育蕃求係則，說之》子非韓《》子墨《至。通可亦說，早提以可，齡年婚結，裕寬為人庶較，計生族貴。）》義異經五《（。禮之人庶乃，室而十三；子生而五十子天：說》氏左《。禮同人庶子天，嫁而十二，室而十三：說》記禮戴大《。）疏》梅有摽·詩《見（通自說其。女之十二配，男之十三以必非並，此如致大過不，十二女，十三男謂所又。過可不使，限極之為係乃，等十二、十三謂所。婚結可便，往以此自，化能而四十女，通精而六十男：說肅王。一畫若斠能不然當，齡年的婚結。嫁而五十女，娶而十二男說則）》下右說儲外《（》子非韓《、）》用節《（》子墨《。嫁而十三，室而十五古太。禮之古中是這，說》篇命本·記禮戴大《。此如是都，篇等》則內《》禮曲·記禮《。嫁而十二女，娶而十三男是，張主的家儒：年婚。的定一有是都，節季的婚結中年每和，齡年的婚結，世之持主族部由配婚女男當。了者嫁婚能不其濟救而，者法違其涉乾隻而，管不諸置才，婚結之常通於族部，後之達發族家到。此如遍普蓋初其。跡遺之持主族部由而，持主族家由不，合妃女男實此”。之事後然年三，之室家而宅田與，之合和而寡鰥取“：雲文其。一之政之惠九為獨合”。之會而者家夫無之女男司。）下見說，禮之娶聘備不謂（禁不者奔，也時是於。女男會令，月之春中。嫁而十二女，娶而十三男令。焉名日月年書皆，上以名成自女男凡“：氏媒》官周《。政之獨合的》篇國入·子管《及氏媒》官周《即，女男合。文之”女男合“有亦，》篇官幼·子管《”。德年當必，位爵頒，女男合“：》運禮·記禮《。意注不可不亦此，少不亦的度製的前立成義主族家示表以足，實事的中書古但。的果因為互是總原事下天。持維之度製此於助有亦，故之義地經天為視被法說等此因而。義地經天為說其奉以所，變改未迄，織組會社世後。俗風慣習的代時庭家係父是抵大，禮的載所中書古
