【第三十九章 政體】
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社會發達到一定的程度，國家就出現了。在國家出現之前，人類團結的方法，隻靠血緣，其時重要的組織，就是氏族，對內的治理，對外的防禦，都靠著他。世運漸進，血緣相異的人，接觸漸多，人類的組織，遂不複以血統相同為限，聚居一地方的，亦不限於血統相同的人。於是氏族進而為部落。統治者的資格，非複族長而為酋長。其統治亦兼論地域，開國家領土的先河了。
《曆代帝王圖》（局部）
閻立本繪製《曆代帝王圖》，始終貫穿著一個理念，那就是擁護統一、反對分裂。聖主明君受人景仰，庸主昏君遭人唾棄。當這樣的長卷在觀者手中一點點拉開又一點點收攏的時候，是非成敗紛至遝來、倏忽而去，令人歎為觀止。
從氏族變為部落，大概經過這樣的情形。在氏族的內部，因職業的分化，家族漸漸興起。氏族的本身，遂至崩潰。各家族，非如其在氏族時代，絕對平等，而有貧富之分。財富即是權力，氏族平和的情形，遂漸漸破壞，貧者和富者之間，發生矛盾，不得不用權力統治。其在異氏族之間，則戰鬥甚烈。勝者以敗者為俘虜，使服勞役，是為奴隸。其但征收其貢賦的，則為農奴。農奴、奴隸和主人之間，自然有更大的矛盾，需要強力鎮壓。因此故，益促成征服氏族的本身發生變化。征服氏族的全體，是為平民。其中掌握事權的若乾人，形成貴族。貴族中如有一個最高的首領，即為君主的前身。其初是貴族與平民相去近，平民和農奴、奴隸相去遠。其後血統相同的作用漸微，掌握政權與否之關係漸大，則平民與農奴、奴隸相去轉近，而其與貴族相去轉遠（參看下章）。但平民總仍略有參政之權，農奴和奴隸則否。政權的決定，在名義上最後屬於一人的，是為君主政體。屬於較少數人的，是為貴族政體。屬於較多數人的，是為民主政體。這種分類之法，是出於亞裡士多德（Aristotle）的。雖與今日情形不同，然以論古代的政體，則仍覺其適合。
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孫有子適，）家文為周，家質為殷以》秋春《（侄立先尊尊家文。娣立先親親家質。娣侄媵左立，子無娣侄媵右。娣侄媵右立，子無娣侄適。娣侄適立，子無媵左。媵左立，子無媵右。媵右立，子無人夫適：禮“：說注何年元公隱》羊公《。密甚不並法舊見可？件條的準標無漫等卜、德用要而，來幼長出不辨至何，難甚則時同、日同、月同，情事的易容很是，年同人個兩。”卜則鈞德，德以鈞年“，年論則同相庶適，法承繼的朝周說，侯諸告朝子王，年六十二公昭》氏左《。密精分十不並法立以所，小亦係關其而，爭可利權甚無，時長族族氏為其當。）章前見已（繼子死父為則，會社係父在，及弟終兄為則，會社係母在。法承繼的長族族氏是即亦，法承繼的他以所，長族的族氏是然既，身前主君
