【第十六章 佛門淨地，一首詞敲開高僧門】
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丁元英和韓楚風在五台山這段情節，通常被讀者稱為“五台山論道”，這個稱呼很貼切。論道論的是什麼道？第一部分論的是佛之道，用比較熟悉的邏輯講，就是佛是什麼？為什麼要修佛？以及怎樣修佛？第二部分論的是得救之道。什麼是得救？如何得救？得救之道是整部小說的思想內核。
具體來說，就是弱勢群體該如何得救，強勢文化該如何踐行。其中還涉及對社會政治經濟、法治、人性的思考，以及作者豆豆啟迪民眾的人文關懷，這些都是可以從作品中感悟體會的。這一章內容主要討論第一部分佛之道，下一章論得救之道，第三章重點分析丁元英的文化屬性。
丁元英與韓楚風一路閒聊，驅車前往五台山，在入山口每人付了80元門票。汽車沿著山路前行，沿途遇到幾座寺院，都因為車輛不便通行而繞過了。直到接近頂峰時，終於遇到一座道路平坦便於停車的寺廟。走近才看清，這座寺廟名叫一禪寺。小說裡描述，一禪寺依山而建，是一座小有規模的寺院。門前鐘樓雄偉壯觀，具有中唐時期的建築風格，兩扇厚重的木門布滿銅釘。院子裡正對大門的是一棵巨大的古槐，此時葉落枝禿，隻有蒼勁的樹身訴說著歲月的滄桑。寺院後麵依山而上是一條陡峭的石梯路，長長的石階宛如蜿蜒的綢帶，向上延伸，漸隱於繚繞的雲霧中。守門僧人請他們到旁邊買票。
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兩人向守門僧人表明來意：來五台山希望拜見一位佛法造詣精深的大師，煩請指點。守門僧人回答：阿彌陀佛。本寺主持就是佛法早已精深的大師，法師深居簡出，精研佛法，從不輕易會客。若兩位施主想入寺參觀，請到旁邊買門票。若是拜見高僧，請到其他寺院造訪，各寺院都有高僧住持，阿彌陀佛。
丁元英請守門僧人將一封信轉交給智玄大師，說有兩位客人誠心求見。守門僧人讓兩人稍等。片刻後，守門僧人回話：非也。丁元英請僧人再通報一次。守門僧人再次回話：非也，非也。丁元英再次請僧人麻煩一趟，將另一封信交給大師，如果大師還是不肯接見，就不再打擾。守門僧人再次讓兩人稍等。韓楚風疑惑地問丁元英這次寫了什麼，丁元英回答是一首詞。守門僧人返回後說：兩位施主，請隨我來。
守門僧人前麵帶路，領著二人進入寺院，穿過大佛殿，拐了幾道彎來到明心閣。屋內磚鋪地，陳設簡單，木質桌椅呈現古舊的色澤。臨門站著一位六十多歲身穿灰色僧袍的老者，他個子不高，身材消瘦，下顎的胡須已經花白。智玄大師請兩人說話。
智玄大師直接問道：敢問二位施主，什麼是真經？修行不取真經又修的什麼行？丁元英遞上那首詞，韓楚風代為念誦：悟道休言天命，修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生注定？袈裟本無清淨，紅塵不染性空。幽幽古刹千年鐘，都是癡人說夢。
韓楚風其實並不知道丁元英準備了這首詞，對大師提出的問題更是一頭霧水，直到念完詞才明白大師為何這樣問。不同的是大師心裡有解，而韓楚風心裡無解。韓楚風真正想知道的是，到底什麼是真經？修行不取真經還修什麼呢？他覺得詞中諸如“休言”、“勿取”、“癡人說夢”等用詞過於激烈，不太妥當。但此時韓楚風更關心丁元英將如何回答這個問題，或者說他更想知道這個問題的答案。
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