義，左講經玘太仆，右講經仁一初，左覺義來複，右覺義宗鬯，此洪武十四年所製定者。洪武十一年任圮太仆為左講經；更任溥洽、德瑄、了達三人為僧錄司；十二年授仲義為闡教；此皆前所製定者。洪武十五年，任行果為左闡教，任如錦為右覺義，複任西藏星吉鑒亦為右覺義。其後尚有左善世弘道、左善世夷簡等之名。
各府僧綱司，掌本府僧事。（地方）
都綱
各州僧正司，掌本州僧事。（地方）
僧正
各縣僧會司，掌本縣僧事。（地方）
僧會
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太祖崩，建文帝（惠帝）立；僅五年而有燕王棣靖難之役，燕兵陷金陵，帝遂不知所終。蓋太祖鑒宋用郡縣製度，帝室孤立而亡；故封二子樉為秦王（西安），三子為晉王（太原），四子棣為燕王（北平）；總土封二十五王（皇子二十人，從孫一人）於各地，以藩屏皇室；而諸王之力強大，卒招此禍。或謂建文帝投火崩；或謂在逃，不知所之；或謂及事急，開太祖遺筐，有楊應能度牒法衣，因編修程濟計，遽招溥洽，落發為僧，由水關逃去；稱為應能，巡遊廣西貴州諸寺。英宗正統年間，迎於宮中，號為老佛以壽終。傳其還京時途中所作之詩曰：“流落江湖四十秋，歸來不覺雪盈頭。乾坤有限家何在，江漢無情水自流。長樂宮中雲影暗，昭陽殿裡雨聲愁。新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。”燕王棣即太宗（永樂帝）也。使太宗舉事者，即禪僧道衍。初太祖後馬氏，先太祖崩；太祖甚悲，不再立後葬畢，選各高僧侍諸王，使為母祈冥福。時道衍因左善世宗泐之薦，隨侍燕王赴北平，住慶壽寺；勸帝舉大事，受命為軍師，卒能使帝達其誌。帝即位後，衍為左善世，更擢為太子少師，複俗名為姚廣孝，不再蓄發娶妻。著《道餘錄》。死後封榮國公，諡恭靖，享祀太廟。蓋姚廣孝之事跡，頗與元劉秉忠相似也。
太祖洪武五年，集大德於蔣山，校刻《藏經》，是為《南藏》；太宗永樂十八年，複重刻於北平，是為《北藏》；南北二京，各藏一藏；更刻一藏於石，安置於大石洞。太宗以後，明佛教尚盛；武宗極尚佛教，學經典，通達梵語，自號大慶法王；其護法更無論矣。道教雖亦受累代保護，其勢力遠在佛教之下。世宗即位，極嫌棄佛教，溺於道教，信道士邵元節，以為真人，使總領道教；又舉道士陶仲文；元節官至禮部尚書（死贈少師）；仲文進少保禮部尚書，封恭城伯。嘉靖四十年，使禦史薑儆、王大任等，索天下之符籙秘書。道士四方來集者甚多，道教之勢極隆。當其即位之初，先毀宮中佛像，凡百九十六座（一萬三千斤）；更用趙璜之言，一夜中命破壞京師寺院；悉除禁中佛殿；太廟配祀之姚廣孝，則移置於大興隆寺，力排佛教；後服道士王金等所獻丹藥而崩。
宋元明三朝，禪宗在國中最占勢力；宋初之天台，元之喇嘛，皆不及也。明代始將禪講教三者，相提並論。太祖洪武十五年，禮部榜示亦有“照得佛寺之設，曆代分為三等；曰禪，曰講，曰教，其禪不立文字，必見性者，方是本宗；講者，務明諸經旨義；教者，演佛利濟之法，消一切現造之業，滌死者宿作之愆，以訓世人”等語。其法以禪為第一；以華天諸宗為講，屬第二；以儀式作法，專務祈禱禮拜、懺悔滅罪之道者為教；教似密教（喇嘛教亦屬之），屬第三。或謂禪、講、瑜珈，而禪獨占佛教首位。
我國佛教之末期，所應注意者，為諸教融合之傾向；非獨天台與禪，或華嚴與禪，或念佛教與禪，在佛教之內，互相融合；即佛教與儒教，亦有融合之傾向；故佛儒道三教融合論，迄明末而益著。
自明以後，佛教漸衰；至清代僅尊形式之喇嘛教；雖有遺留名寺，概無足觀；惟禪淨二宗，仍融合一致，流行於民間；清末學者，多喜研尋佛學；佛教乃有複興氣象。
（二）天台宗山家山外之爭與律宗之再興
宋世佛教複盛，所應敘述者，即天台與戒律之再興是也。蓋天台宗，自荊溪滅後，一旦衰頹，三大部至不存於中國。此事載在《佛祖統紀·羲寂傳》，茲錄之於下：
。雲雲師法光淨號賜，慧定曰扁，溪螺寺建為，回既；典教取求，國本日往，人十使遣王越吳是於；外海在多，文諸此故，毀散籍教，亂喪末唐自，玄妙者智出此：曰師；義前問以，講建門金出師召即王；師寂台天問可，義教是此：雲韶；）統係宗禪照參，韶德台天（師國韶問以；語之劣即藏三，明無伏若，齊為處此，住四除同有，》集嘉永《覽因）俶錢（王懿忠越吳；疏一名淨得僅，》藏古《華金於先；之羅網力，念痛每師；憑無者傳，簡斷編殘，毀焚昌會從近，亂挺史安自遠，跡教台天初
：下於》傳觀諦《示茲，信益而傳觀諦》紀統《之證。也本日書誤而，麗高使遣係恐，征無史曆本日於，說之本日使遣但。齊皆住四除同之謂故，惑二思見除宜俱乘小大；惑二為住四故是；住愛色無曰，住愛色曰惑思之界色無色。住愛欲曰惑思之界欲即：種三為分惑思；住處切一見為，惑見；惑二思見為住四。也故之國中於傳再得以所之籍書台天此，外海於籍教台天求，文之”住四除同“》集嘉永《據王越吳蓋
。師為禮遂，服心見一；謁參往即，授講善溪螺聞，至既師觀；回以文教奪則，答能不若，難問師求國中於，師觀戒且；傳令不禁，等》門百五《、》目骨嚴華《、》疏王仁《、》疏論智《而，乘教奉來觀諦令國其；之求麗高往，寶種十五以，書致使遣王越吳
。者土中至傳觀諦麗高乃，籍教台天蓋
”。雲助之蒙發學初為大，方諸傳盛是由；已而書此唯，之視開，光放篋故見人後；亡坐日一，年十溪螺留師；者知無人，篋於藏》儀教四《製所以嘗“：曰》紀統《。》錄觀諦《稱世，》儀教四《著觀諦
：下於之示，體大統係，後以溪荊將茲；盛隆於趨漸而，機之複興有乃宗台天，後以寂羲
表此；表統係密精有》記統祖佛《
