他絕對不可以抑製某些想法，哪怕那在他看來是無關緊要或者沒有意義的。對於腦中所思所想，他必須拋開所有偏見。而且，他之所以患有某種精神病態的症狀，不能得到理想的解決，正是由於他的固有觀念作祟。
在我的精神分析工作中，我注意到，一個人在“反省”時的心理狀態，和他在觀察自己精神感受時的心理狀態是截然不同的。與“自我觀察”相比，“反省”所需的精神活動更多。當一個人在反省時，往往麵容緊張，皺起眉頭，而自我觀察者的表情則安詳得多，這就是一種證明。反省和自我觀察都需要集中注意力，但正在反省的人同時也在進行批判，也就是說，他在排斥那些一旦浮現到意識中就會令他感到不安的某些觀念，從而阻止這些觀念繼續在自己的意識中進行。
請訪問ᴏᴏᴘ.ᴛᴡ獲取最快的章節更新
另外，還有一些類似的觀念，在到達他的意識層麵之前，甚至是在被他感知到之前，就已經被壓抑下去了。相反，自我觀察者卻僅有一項工作，那就是抑製自身的批判力。如果他成功地做到了這一點，就會有無數觀念自然浮現到他的意識之中，而這些觀念往往是他一旦加以批判就根本無法捕捉到的。利用從自我觀察者那裡獲得的這些資料，我們就可以分析他的精神病態的病理結構了，同樣地，也可以以此來解釋他的夢。我在這裡所說的自我觀察，顯然就是建立一種精神狀態。這種精神狀態，就精神的能量（注意力）的分布而言，多少與我們入睡前的精神狀態相似——毫無疑問，也類似於催眠狀態。當我們入睡時，由於思維活動（當然還有批判活動）的鬆懈，那些會令我們感到不安的觀念就會湧上心頭——我們將這種觀念稱為“非任意觀念”。在清醒時，我們也允許這種鬆懈出現（通常我們把這種鬆懈歸咎於“疲倦”）。總之，這些觀念出現後，往往變化為視覺和聽覺上的意象。而在分析夢和病理結構的狀態中，病人要設法摒棄這種變化，因此會節餘精神能量。病人利用節餘下來的精神能量（或隻是利用一部分），用於專注追溯那些觀念。這樣一來，“非任意觀念”就轉變為“任意觀念”了。
然而，大多數人都發現：要使自己的心靈對“自由浮現的觀念”采取以上的態度是十分困難的，對“批判”的揚棄同樣難以做到。令我們感到不安的觀念（即“非任意觀念”）往往會很自然地表現出強烈的抗拒，極力使自身不浮現到意識層。不過，在另外的領域，如果參照偉大的詩人和哲學家弗裡德裡希·席勒[9]所說的話，我們就會發現，文學的創作也需要類似的態度。在與科默[10]的通信中——感謝奧托·蘭克[11]的發現和整理——席勒覺察到他的朋友在發牢騷，認為自己缺乏創造力，於是席勒寫道：“我認為，你之所以會這樣抱怨，完全歸咎於你的理性限製了你的想象。讓我來舉例說明我的看法：如果放任理性嚴格地審查那些源源不絕地湧到你家門的意念，那可不是一件好事，而且會扼殺你的心靈。也許，單就一個意念而言，它可能是微不足道和荒謬透頂的，但是隨它而來的另一個意念卻有可能令它變得有價值；如果再跟其他一些類似的意念結合起來，它或許就會成為一個最有意義的環節。理性並不能批評任何意念，除非理性可以將所有湧現心頭的意念都長久地保留起來，統籌比較後再進行批判。另一方麵，一個充滿著創造力的心靈，就應該令理性放開警戒，放任所有意念自由地蜂擁而入，而後再對它們進行整體的審視和檢查。可是，你的理性的批評力——或者隨便你把它叫作什麼——卻不敢放任這種短暫的心靈的紛亂，甚至為此感到羞恥，這扼殺了你的創造力。其實這種對心靈的放任是每個人都會遭遇到的，隻是時間的長短有所不同，而這也正是藝術家和一般的做夢的人的區別。你抱怨自己缺乏創造力，正是由於你對自己的意念的批判實在太快，也太嚴格了。”[12]
席勒在信中所說的令理性放開對大門的警戒、進行無批判的自我觀察的態度，其實不難做到。我的大多數病人在接受了我的第一次指導後，基本上都能做到。我自己也嘗試過類似的事，把湧上心頭的意念一一記錄下來，同樣並不困難。用在理性的批判上的精神能量越少，用來自我觀察的精神能量就越多，當然，這也是因人而異、因事而異的。
。物砌堆的素元理心堆大一是，的合複是作看夢把就始開一從我，體整的夢是不而，段片的夢是也的析分所我，樣一”法碼解“跟。似相”法碼解“即、法方種二第的述所文前與而，同不”法征象“的統傳、的代古、的俗通與法方的夢析分的用采所我，出看以可此由。想聯列係一的關有段片個一每跟我訴告會就人病，問詢一逐，段片個各的夢出提，番一析分夢把我果如，是但。出不答也麼什能可有很他”？嗎情事的關有夢個這跟麼什到想能你“：人病的驗經無毫個一問詢我果如。上段片個各的夢在放力意注把能隻他，夢個整注關法無人個一，道知以可們我，時驟步初最的法方種這用應在
”本碼密“照對字鍵關的定固用要隻，便方麼那”法碼解“種那的行流俗世像不法夢釋的我為因，夢些這析分去法沒我，是的憾遺。已而夢的及涉所料資獻文的關有種各是就再，夢的到提爾偶中談閒在友朋的識認我些一下剩隻，了多不就料材的頭手我，夢的者患症經神些這了棄放果如，而然。題問學理心的症經神的難困更決解去段手個這用運要我，步一第是隻析分的夢，說來我對。馳而道背的目的我與這。力意注的題問的夢對者讀散分會然自，解理以難和鮮新常非都身本題問些這——討探行進等因病、質性的症經神對要還，明說的長很加附須必就，們它用使要，史病的人病些這的我了及涉地免避可不例夢些這即，例夢些這用使不由理個一另有還我，外此。人常正於用適能不並論理與術技的出得裡例夢些這從我以所，人病自來例夢些這為認會能可們人為因。料材些這用使算打不並，時論理和術技的析解的夢紹介此在我但，例夢個千上過析分我，中程過的析分神精行進者患症經神對我在
