【第二章 夢的解析方法】
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一個夢的分析
本書的標題已經說明關於夢的問題我受到了哪一種傳統方法的影響。我的目標是，令人們理解“夢是能夠被解釋的”。如果說在上一章中討論的那些內容已經對解決有關夢的問題有所貢獻，那不過是在我達成目標的過程中自然產生的副產品而已。我認為“夢是能夠被解釋的”，我的這個結論與夢的流行理論——事實上是，除了舍納[1]的學說之外的幾乎所有相關理論——是相對立的。這是因為，“解釋”一個夢，就等於賦予一個夢以“意義”；也就是說，用某種確實存在的、有效的、有價值的事物，去代替夢本身的意義。正如我們所見，有關夢的科學理論並不能解釋夢的內容，因為那些理論認為，夢根本不是一種心理活動，而是一種肉體的反應，隻是作用於感官的一種符號。而外行人的看法則相反，同時也毫無邏輯，他們一方麵承認夢是無法理解的，是荒誕的，卻又認為夢並不是沒有意義的。基於直覺，我們似乎可以說，無論如何，夢總是有一定意義的——哪怕是某種隱含的意義。夢取代了某種其他思想，我們隻有正確地找到這種思想，才能發現夢隱含的意義。
自古以來，世俗世界采用了兩種完全不同的方法去試圖解釋夢。
第一種方法是，將夢的內容視為一個整體，並尋找與它類似的東西，用後者替代前者。當然，這個“類似的東西”是人們可以理解的，這就是“象征性”的夢的解析。隻是，這種方法在遇到那種既難以理解又十分混亂的夢時，就沒法自圓其說了。例如，在《聖經》中，約瑟[2]曾向埃及法老解釋他的夢，夢中有七頭瘦牛追逐七頭肥牛，並把肥牛吃掉——這象征著埃及將在七個豐年後出現七個荒年，荒年將耗儘豐年的盈餘。大多數富於想象力的作家構思出來的夢都屬於這一類，這種象征性的夢其實是為作家自身的思想而服務的，而且，一般人的夢也有類似的特征[3]。
那些認為“夢是對未來的預言”的人，就是用這種象征法來解釋夢的。他們用夢來臆測未來，這正是古代人對夢的觀念的殘餘。我沒法說明怎樣才能用這種象征法來解釋夢，因為這種解釋取決於解夢者的想法是否巧妙，直覺是否敏銳——正是因為這個原因，夢的解析才被世俗視為需要超凡的天賦，是某些“佼佼者”的專利[4]。
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第二種方法則完全摒棄了以上的觀念。或許可以將這種方法稱為“解碼法”，因為這種方法將夢當成了一種密碼，夢中出現的每一個符號，都可以依照密碼本進行破譯，並轉換為我們已經知道的事物。例如，我夢到了一封信和一次葬禮，於是我去查閱所謂的“《解夢之書》”，那上麵說“信”被轉換成“麻煩”，“葬禮”被轉換成“訂婚”。接下來，我要做的就是把這些轉換過來的關鍵字排列組合，得出的結果就是夢預示的未來。在達爾狄斯的阿爾特米多魯斯[5]的有關著作中，也提到了類似這種“解碼法”的方法，隻不過，他還做了些頗有意思的改變，從而使這種方法變得更加生動。他不僅考慮了夢的內容，還注重做夢人的性格，乃至社會地位等具體情況。因此，同一個夢對於富人、已婚的人或者演說家是一種意義，對於窮人、單身漢或者商人又是另一種意義。總而言之，“解碼法”的特點就在於把夢看作是一大堆不同的片段的組合，每個片段都有不同的意義，需要獨立鑒定；而並不針對夢的整體。可以肯定，這種方法之所以被發明出來，是因為受到了那些不連貫的、紛亂的夢的啟發[6]。
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