他的已經消失了的早期症狀和他前來就醫時也就是現在的症狀都做出解釋。而且，我還發現，前者比迫在眉睫的後者更容易解決。1895年出版的《癔症研究》[338]一書中，我已經對一位年過40歲的女士在15歲時初次發作癔症的情況做出了解釋[339]。
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在此，我打算略微打亂順序，提及一些與夢的分析的工作有著密切聯係的觀點。讀者可以在試圖分析自己的夢、對我的理論展開探討時加以參考。認為無須付出任何努力就能夠對自己的夢做出分析，是完全錯誤的。想要感知到內心活動和其他一些平時未加注意的感覺——即使對於這種感知的工作並沒有任何精神動機的抗拒，也——必須經過練習。而想要捕捉到所謂的“非自主觀念（無意中浮現的想法）”則更加困難。想要做到這一點，就必須自發地遵從本書中提出的各種要求，同時，必須在工作中努力抑製自己，不提任何批評，不抱任何先入為主的成見，不帶有任何感情上或理智上的偏見。他不能忘記克洛德·貝爾納[340]對生理學實驗室的實驗工作者提出的格言“Travailler comme une bete（法文，即，像野獸一般工作）”。也就是說，他必須像野獸一般，有著強大的忍耐力，並且不計較工作成果的得失。如果能夠接受這樣的忠告，他就不會認為我們的課題有多麼困難了。
夢的分析的工作往往不是一蹴而就的。追溯一係列聯想的連鎖，然後感到自己已筋疲力儘、對工作再也無能為力——這樣的情況絕不罕見。在這樣的日子裡，夢不會再讓你有任何收獲。所以這時你應該暫時中止一切工作，第二天再重新開始。這樣一來，夢的內容中的另一部分或許就會吸引到你的注意力，從而使你發現通向夢念的新層次的入口。我們將這稱為“分段式”夢的分析。
最困難的事是使夢的分析工作的初學者接受以下事實，即，即使對一個夢的內容中的所有元素都做出了解釋，並且這些解釋也都符合邏輯，具有連貫性，但這仍然絕不意味著他的工作已經徹底完成。因為，除此之外，同一個夢還可能有另一種解釋——更深層次上的解釋。在我們的思維的內部，彼此激烈競爭以力求表現的潛意識的聯想，是極其豐富的，試圖對夢做出分析，就要深刻理解這一點。事實上，夢的工作就像童話中的小裁縫總是一巴掌打死7個蒼蠅那樣，可以用一種含糊的表現方法同時表達許多事物——其巧妙之處也是很難使人相信的。我想，讀者可能會責備我在分析夢的過程中加入了過多的即興聯想，但是，任何對夢的分析工作有過親身體驗的人，都不會這樣認為。
儘管如此，我也不能讚同由西爾伯勒首先提出的觀點，即，所有的夢——或者，更恰當的說法是，相當數量的、某一類的夢——都需要兩種不同的並且具有緊密聯係的解釋。西爾伯勒認為，這兩種解釋其中之一可以被稱為“精神分析的”解釋，它會對夢賦予一種任意的意義——在大多數情況下，是與童年時期有關的、與性有關的意義；而另一種解釋則更加重要，即所謂的“神秘的”解釋，它與夢的工作所應用的材料有關，是更加嚴肅的，往往頗具深意的思想。儘管西爾伯勒報告了大量的夢例，並運用他的觀點進行了分析，但他這一觀點並沒能得到證實。我必須對此加以反駁，因為根本就不存在這樣的事實。事實上，有許多夢完全不需要進行這樣的“更加深刻的解讀”，所謂“神秘的”解釋更是毫無必要的。我們可以清楚地認識到，西爾伯勒的理論與近年來其他一些理論一樣，其目的都是隱藏夢的形成的基本情況，並企圖將我們的注意力從根本問題上轉移出去。在許多夢例中，我確實證實了西爾伯勒的觀點，但是，分析工作向我表明，夢的工作的任務是，將一係列清醒生活中的、高度抽象的、不可能直接表現出來的各種思想（觀念）轉變為一個夢。夢的工作為了完成這一任務，就要掌握某種與抽象思想之間的關係並不太緊密的——其關係往往被稱為“比喻性”的——其他的、較為容易表現出來的思想材料。以這種方法形成的夢，做夢的人就能夠直接做出抽象的解釋。而被替換的材料的正確解釋，就必須通過我們已經知道的那些技術手段才能獲得。
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