促使人們去研究它，並為解決這些認識課題積累著必要的經驗材料；實踐不斷地創造出新的認識工具，以彌補感官的不足。人類的認識能力，也隨著實踐的發展而發展。
3.實踐是檢驗認識正確與否的標準
馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這並不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。”
人用自己的思維模式在頭腦中重建客體模型，並根據這個客體模型推導出應當具有的未知性質，然後再用實踐加以檢驗，當理論預言與變革客體的實踐結果一致時，就證明人在頭腦中精神地重建的客體模型與客體自身相一致。
簡單來說，任何認識是否具有真理性，隻有在實踐中加以應用後，才能根據其對實踐的作用來判定。因為，一方麵，人的認識沒有超出主觀思想範圍，不能確認自身是否與客觀實際相符合；另一方麵，客觀事物存在於人的意識之外，不具備把人的認識同客觀實在加以對照的能力，不能直接回答人的認識正確與否。所以，隻有實踐具有直接現實性，能夠檢驗人的認識是否正確。實踐是把主觀和客觀聯係起來的橋梁，是主觀與客觀的“中介”和“交錯點”，具有直接現實性的品格。人們隻有在改造客觀世界的實踐活動中，才能把主觀認識同客觀現實緊密結合起來並加以對照。人們把從實踐中得來的認識加以整理後再返回到實踐中去指導實踐，如果達到了預期的目的，認識變為現實，就證明這種認識是正確的，否則就是不正確的。
實踐作為檢驗認識正確與否的標準並不排斥邏輯證明的作用。合乎邏輯的思維既是實踐的指導思想，又是理解、總結和表達實踐成果的必要條件。但是邏輯本身也是以往人類實踐的精神成果，邏輯推理的前提和邏輯法則的真理性也要靠實踐來檢驗。某些邏輯證明的結論，還必須經過實踐的檢驗，才能最後判定它的真理性。因此，實踐高於邏輯證明，檢驗認識正確與否的最終標準也隻能是實踐。堅持把實踐作為檢驗認識正確與否的根本標準，對我們解放思想、破除迷信、堅持實事求是的思想路線，有著重大的理論意義和現實意義。
4.實踐是認識的目的
認識活動的目的不在於認識活動本身，而在於更好地去改造客體，更有效地指導實踐。認識指導實踐、為實踐服務的過程，即是認識價值的實現過程。
馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》中指出：“哲學家們隻是用不同的方式解釋世界，問題在於改變世界。”
實踐是人能動地改造世界的活動。實踐把居於能動與主導方麵的主體和居於依據與基礎方麵的客體聯結起來，形成了改造關係，它改造著自然界，改造著社會，改造著人們之間的關係和人自身。人類發展的曆史表明，沒有實踐，就沒有社會曆史的進步和人自身的進步。
三 關於認識的辯證發展過程
毛澤東在《實踐論》中詳細闡明的馬克思列寧主義的認識論的另一個基本問題，就是認識的辯證過程問題。他認為：“這種基於實踐的由淺入深的辯證唯物論的關於認識發展過程的理論，在馬克思主義以前，是沒有一個人這樣解決過的。馬克思主義的唯物論，第一次正確地解決了這個問題，唯物地而且辯證地指出了認識的深化的運動，指出了社會的人在他們的生產和階級鬥爭的複雜的、經常反複的實踐中，由感性認識到論理認識的推移的運動。”
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