是否這種方式原封不動地照搬到中國，就能解決中國革命的問題呢？對這個問題，共產國際和斯大林也沒有正確解決好，斯大林在共產國際執委會中國委員會的會議上，發表《論中國革命的前途》的演說時就認為“不能拋開中國的工業城市而在農村建立蘇維埃”，隻有到“中國工業中心已經衝破堤防而進入成立蘇維埃政權的階段”
，才能組織農民蘇維埃。直到1940年，共產國際的領導人還是擔心中國共產黨離開工人階級太遠了。所幸的是，毛澤東沒有把這些看法當作聖旨，而是根據中國是一個半殖民地半封建的、政治經濟發展極端不平衡的大國這一特點，解剖中國社會的特殊矛盾及其變化，從而達到對中國革命問題認識上的主觀與客觀的統一，摸索出了工農武裝割據，建立農村革命根據地，以農村包圍城市，最後奪取城市的。也正是這一光輝思想使遭受大革命失敗的中國共產黨重新獲得了生機與活力。但是，在第二次國內革命戰爭時期，黨內的教條主義者脫離中國革命的特點，不去深入考察和研究中國革命的特殊性及其規律，而是盲目搬用俄國城市武裝起義奪取政權的經驗，醉心於發動中心城市的武裝起義和攻打大城市，堅持“城市中心論”，指責毛澤東的正確主張為“右傾保守”和“農民意識的地方觀念”，結果使革命又一次蒙受了慘痛損失，幾乎葬送了中國革命。可見堅持用不同的方法解決不同性質的矛盾這一原則，對於中國共產黨人認識中國革命的獨特性，並用不同於俄國革命的方法領導和解決中國革命的問題，關係到中國共產黨人和中國革命的生死存亡。
綜上所述，毛澤東在《矛盾論》中，從彼此相關的三個方麵，即矛盾特殊性是構成事物特殊本質的根據，是人類認識的起點和歸宿，運用不同的方法去解決不同性質的矛盾才能成功地改造世界，強調了認識矛盾特殊性的極端重要性。在對這三個方麵的論證過程中，《矛盾論》貫徹了從客觀到主觀、從認識世界到改造世界，以及理論和實踐相結合的原則，從馬克思主義哲學的高度分析和考察了中國革命的特點、道路和規律，為中國共產黨人如何領導中國革命提供了世界觀方法論的依據。毛澤東創造性地運用馬克思列寧主義的普遍原理分析和解決中國革命實踐問題的方法，不僅是中國革命，而且同樣是國際共產主義運動的一個基本經驗。
3.怎樣把握矛盾的特殊性
人們從字麵上理解一個理論觀點並不難，但真正領會這一理論觀點所蘊含的精神實質並加以運用卻並不容易。比如對矛盾特殊性理論，知道了它的基本內涵，它對人的認識的重要意義，它在毛澤東矛盾學說中的重要地位後，就需要有一個進一步加深理解，並真正將它融會貫通在自己認識矛盾、解決矛盾的過程。這個問題實際上就是怎樣把握分析矛盾特殊性的思想方法，正確地貫徹以不同的方法解決不同性質的矛盾的原則。
（1）要研究各種事物、各種矛盾的特殊性
辯證唯物主義認為，世界是物質的，運動是物質的根本屬性。而從事物的運動來說，“運動本身就是矛盾”
。物質世界的運動形式是多種多樣的，有機械的、物理的、化學的、生物的和社會的等基本運動形式，它們既互相依存，本質上又互相區別。而“每一物質的運動形式所具有的特殊的本質，為它自己的特殊的矛盾所規定”
。簡單的機械運動是間斷性和連續性的對立統一。複雜的有機生命體的發展成長，除了包含物理的、化學的矛盾外，更是生命本身同化和異化、遺傳和變異的矛盾運動的表現。社會的活動，就是在生產力與生產關係、經濟基礎與上層建築的矛盾運動中進行的。人的認識運動，則在不知與知、知之不多不深與知之較多較深，以及正確與錯誤的矛盾運動中實現的。我們認識事物，就是認識事物的運動形式，而認識事物的運動形式，就在於認識事物運動的特殊矛盾。人類創立並發展分門別類的科學，就是深入研究和把握各種物質運動形式的特殊矛盾的成果。
最新小說章節盡在o o p . t w
。要重為極界世識認確正們人對法方維思證辯的述上握掌。式模展發的色一清是能可不，性殊特其有各也盾矛會社其，別差的等俗風族民、統傳化文、史曆會社，同不平水展發力產生於由，間之家國個各的同相度製會社。樣一不各也現表的盾矛本基其，期時史曆的同不的家國個一同或家國的同不在，態形會社一同是使即。革改的義主會社是就這，決解以加法方的善完我自和整調我自過通以可，的性抗對非是則盾矛本基會社但，在存級階有仍雖，中會社義主會社在而。決解上本根從能才命革會社過通有隻，的性抗對是上質本在盾矛本基會社，中會社級階在。現表的殊特有各卻中態形會社個各在它但，盾矛的築建層上與礎基濟經、係關產生與力產生即，盾矛本基會社著含包都態形會社一每然雖，說來動運會社拿。析分的體具做要也，性殊特其有各也盾矛其，式形動運的體具種各的中式形動運本基一每且而，盾矛的殊特其有各式形動運本基的質物僅不
性殊特盾矛的中程過展發物事究研要）2（
”想思本基的大偉個一“是觀展發的法證辯物唯達表來”體合集的程過“用，為認斯格恩。的展發化變是又，的係聯遍普是界世質物
。盾矛的用作配支起中程過全的展發動運物事在並質性本根的物事定規為定界它將，疇範學哲一這”盾矛本根“出提確明中》論盾矛《在東澤毛。的意注要需先首時物事究研、界世識認在們我是這。的定決所盾矛本根的終始程過於穿貫由是，質本殊特的程過的中展發其在式形動運質物一每。想思的”體合集的程過“於關斯格恩了展發和化深，點觀的發闡所中》論盾矛《。性殊特的盾矛段階展發個每中程過及以，性殊特的盾矛程過一每握把和識認去力努須必就這。物事察考來點觀的程過用須必，物事識認地確正了為。史曆的亡滅和展發、生發物事個一是的指，”程過“謂所。
盾矛本根的程過展發物事
