性，或互相轉化，互相滲透”
。比如，通過社會主義革命，被統治的無產階級轉化為統治者，資產階級則由統治者轉化為被統治者，轉化到對方原來所占的地位，這就表現了事物由於一定的貫通性轉化為其自身的“他物”。
為什麼雞蛋能夠轉化為雞子，而石頭不能夠轉化為雞子呢？為什麼戰爭與和平有同一性，而戰爭與石頭卻沒有同一性呢？為什麼人能生人不能生出其他的東西呢？沒有別的，就是因為矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下。缺乏一定的必要的條件，就沒有任何的同一性。
原因就在於這些矛盾的雙方沒有貫通性，雞子不是石頭“自己的他物”，戰爭也不是石頭“自己的他物”，兩者不存在矛盾的同一性。矛盾著的事物由此達彼，反映了矛盾雙方一定條件下的相互聯係，包含著矛盾雙方的同一性。因此矛盾雙方在一定條件下的相互轉化鮮明地表現出矛盾同一性生動的、能動的辯證本性。
那麼，為什麼說矛盾著的事物的相互轉化，是更重要的同一性呢？因為對立麵的轉化表現出事物發展進程中的質變，即事物由一種質態向另一種質態的轉變，是飛躍，是漸進過程的中斷。具體地說，事物矛盾對立麵轉化的重要意義表現在：第一，量的變化隻是事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化，而不是事物性質的變化，隻有對立麵的轉化才是事物的質變，才能使新事物代替舊事物，才能從根本上引起事物的變化和發展。第二，雖然量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，但如果沒有質變，沒有對立麵的轉化，變化隻能是同質事物的重複或增減，量變最終也會局限於舊質的框框而陷於停滯。隻有對立麵的轉化才能打破這一限製，以質變體現出量變的具體結果。這在無產階級革命中表現得尤為明顯。雖然資本主義的發展必然造成它的掘墓人即無產階級，但如果沒有社會革命，沒有“飛躍”，就不可能觸動資本統治，就不能從根本性質上改變事物的狀態。隻有通過無產階級革命，才能改變無產階級在資本主義社會中的地位，才能創建社會主義新製度。第三，對立麵的轉化是通過事物內在的矛盾運動而進行的自我否定，通過自身否定而實現了“自己運動”、自我發展。它不僅是事物發展的環節，是從舊質到新質的飛躍，而且是聯係的環節，是既克服又保留，即“揚棄”。新事物是以吸取、保留並改造舊事物中積極的東西，作為自己生存和發展的基礎而形成的。在這一過程中，拋棄的是舊事物中的消極成分和過時的東西，從而使事物在新的基礎上得到新的發展。可以認為，是否承認矛盾對立麵的相互轉化，是區分辯證法和形而上學兩種發展觀的重要標誌之一。
客觀事物中矛盾著的諸方麵的統一或同一性，本來不是死的、凝固的，而是生動的、有條件的、可變動的、暫時的、相對的東西，一切矛盾都依一定條件向它們的反麵轉化著。這種情況，反映在人們的思想裡，就成了馬克思主義的唯物辯證法的宇宙觀。隻有現在的和曆史上的反動的統治階級以及為他們服務的形而上學，不是把對立的事物當作生動的、有條件的、可變動的、互相轉化的東西去看，而是當作死的、凝固的東西去看，並且把這種錯誤的看法到處宣傳，迷惑人民群眾，以達其繼續統治的目的。
為了揭穿和批判這種欺騙的宣傳，《矛盾論》從理論上強調事物本來的辯證法，強調矛盾雙方的積極轉化在達到革命目的方麵的重要意義。
（3）具體的同一性和幻想的同一性
在論述同一性原理時，《矛盾論》還提出了一個重要思想，即區分具體的同一性和幻想的同一性。
何謂具體的同一性？
所謂矛盾在一定條件下的同一性，就是說，我們所說的矛盾乃是現實的矛盾，具體的矛盾，而矛盾的互相轉化也是現實的、具體的。
這就是說，由現實的矛盾產生的現實的、具體的同一性，是客觀的、真實的、有條件的，而不是主觀的、虛構的、超越時空的。就此而言，沒有現實的條件，就不會有現實的矛盾，也就不可能有現實矛盾的轉化。
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