體係在馬克思主義哲學史上，具有獨特的地位和意義，是對馬克思列寧主義唯物辯證法的重大理論貢獻。
2.創造性地發揮了對立統一規律是辯證法的實質和核心的思想
馬克思、恩格斯在創立唯物辯證法理論的過程中，曾對對立統一規律的地位和作用問題提出過一些重要思想。馬克思在《哲學的貧困》、恩格斯在《反杜林論》中都論述了矛盾的對立統一問題，但總的來說，他們對對立統一規律沒有給予足夠的注意和論證。而明確提出對立統一規律是辯證法的實質和核心的是列寧。他在《哲學筆記》中指出：“統一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識……是辯證法的實質。”
並且強調堅持辯證法，反對形而上學，必須掌握對立統一規律，隻有掌握了這一規律，才能抓住辯證法的核心。
毛澤東在《矛盾論》中，發揮了馬克思、恩格斯特別是列寧的哲學觀點和哲學觀念，牢牢把握對立統一規律這個核心，係統地論證了辯證法和形而上學兩種宇宙觀的根本對立。他指出：“所謂形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片麵的觀點去看世界。”
形而上學是“簡單地從事物外部去找發展的原因，否認唯物辯證法所主張的事物因內部矛盾引起發展的學說”。
與形而上學宇宙觀相反，唯物辯證法認為世界上一切事物和現象都是相互聯係和不斷運動的，事物的發展是事物內部的必然的自己的運動。他指出：“事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在於事物內部的矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發展。”
“一事物和他事物的互相聯係和互相影響則是事物發展的第二位的原因。”
毛澤東對事物發展的動力和源泉的論證，以及內因和外因關係的概括和發揮，為闡述和發揮對立統一規律作出了重要貢獻。
毛澤東重視對立統一學說的理論地位，更重視它的方法論作用。他在《矛盾論》中特別強調對立統一規律作為思想方法和工作方法的意義。他認為，矛盾分析法是馬克思主義方法論中最根本的方法，“這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善於去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，並根據這種分析，指出解決矛盾的方法”。
因為所謂認識世界，從根本上說，就是運用對立統一的觀點和方法去認識事物的矛盾；所謂改造世界，就是運用不同的方法去解決不同性質的矛盾，促成事物的轉化，達到革命的目的。《矛盾論》的體係和結構反映了人們認識矛盾、解決矛盾的客觀過程，它鮮明地體現了世界觀和方法論、辯證法和認識論的一致性，具體地說明了對立統一法則是自然、社會和思維的根本法則，明確強調掌握了對立統一學說，也就從根本上懂得了辯證法。
3.以矛盾的普遍性為基礎，重點而詳細地論述了矛盾的特殊性
以往的馬克思主義經典作家對矛盾普遍性原理的論述，更多地是說明每一事物或現象都包含有矛盾，而關於事物發展過程中存在著自始至終的矛盾運動這方麵，他們雖然也提到過，但沒有著重強調，也沒能以極其明確的語言概括出矛盾普遍性的含義。毛澤東在《矛盾論》中，既明確肯定了矛盾的普遍性，又清晰概括出了矛盾普遍性兩個方麵的含義：“其一是說，矛盾存在於一切事物的發展過程中；其二是說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。”
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