盾斷然不同，在社會主義下對抗將會消失，矛盾仍將存在。
但毛澤東把對抗在矛盾中的地位特別提出來，大大發揮了列寧的思想。毛澤東指出：“矛盾和鬥爭是普遍的、絕對的，但是解決矛盾的方法，即鬥爭的形式，則因矛盾的性質不同而不相同。”
對抗性矛盾最後要采取外部衝突形式才能解決，非對抗性矛盾則不然。此外，毛澤東還提出了對抗性矛盾和非對抗性矛盾可以互相轉化。毛澤東兩類不同性質的矛盾學說，為馬克思主義關於矛盾問題的理論寶庫增添了新的財富。
在《矛盾論》中，毛澤東還發揮了列寧關於同一性是相對的而鬥爭性是絕對的原理，從兩個方麵具體研究了矛盾同一性和鬥爭性的關係。一方麵，兩者是同時存在、緊密結合的矛盾的兩種本質屬性。“鬥爭性即寓於同一性之中，沒有鬥爭性就沒有同一性。”
另一方麵，同一性是有條件的、相對的，鬥爭性是無條件的、絕對的。毛澤東認為同一性之所以是相對的，包括兩層意思：首先，同一性是暫時的。就是說：“一切過程都有始有終，一切過程都轉化為它們的對立物。一切過程的常住性是相對的。”
其次，同一性是有條件的。就是說，“缺乏一定的必要的條件，就沒有任何的同一性”。
“由於一定的條件才構成了矛盾的同一性，所以說同一性是有條件的、相對的。”
鬥爭性之所以是絕對的，因為“矛盾的鬥爭貫串於過程的始終，並使一過程向著他過程轉化，矛盾的鬥爭無所不在，所以說矛盾的鬥爭性是無條件的、絕對的”。
在毛澤東看來，如果把同一性看作是絕對的，就會陷入僵死的、凝固的形而上學；如果把對立麵的鬥爭看作是相對的，就會陷入輕視鬥爭的矛盾調和論。因而，毛澤東強調指出：“有條件的相對的同一性和無條件的絕對的鬥爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。”
“一切事物中包含的矛盾方麵的相互依賴和相互鬥爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發展。”
“共產黨人的任務就在於揭露反動派和形而上學的錯誤思想，宣傳事物的本來的辯證法，促成事物的轉化，達到革命的目的。”
毛澤東的上述觀點無疑把列寧的思想又向前推進了一大步。
日本學者鬆村一人高度評價毛澤東的《矛盾論》，認為它在馬克思主義哲學史上的理論貢獻主要有以下幾個方麵：“第一，毛澤東第一次提出了‘多數矛盾’的思想，並以其為出發點，從中國的實際出發，全麵地論述了矛盾的特殊性，強調不同性質的矛盾要用不同性質的方法解決，給馬克思主義辯證法寶庫增添了新的財富；第二，矛盾辯證法的創造性在於把探究矛盾特殊性的方法具體化。……第三，用矛盾辯證法闡述的根本矛盾和階段性，是哲學的一個創新。根本矛盾是有關整個過程的問題，它決定過程的本質，而主要矛盾是有關過程的各個階段的問題；第四，闡明了矛盾的主要方麵的意義在於進一步證明事物向新的方麵轉化的本質。此外，矛盾辯證法對矛盾的主要方麵及其轉化、矛盾諸方麵的同一性和鬥爭性、對抗在矛盾中的地位的論述等，都具有重要的理論意義。”
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