觀世界的普遍聯係之網。事物之間和事物內部又對立又統一的聯係，就是客觀世界普遍聯係的根本內容和實質。我們又知道，普遍聯係形成變化和發展，為什麼呢？因為事物內部的矛盾，即事物內部既對立又統一的聯係，構成事物發展的源泉。談到辯證法和形而上學兩種宇宙觀的對立，歸根到底必須回答“事物為什麼會發展”這個最重要的問題，因此它成為兩種宇宙觀對立的焦點。形而上學把事物的運動和發展看成是外力推動的結果，這種觀點不僅最終會否定聯係和發展，而且會導致唯心主義或神學的創世說。辯證法把“主要的注意力正是放在認識‘自己’運動的泉源上”
，認為發展是事物矛盾兩個方麵的對立統一，從而正確地反映了世界自己運動發展的生動圖景。
在馬克思主義哲學以前，黑格爾曾專門研究過對立統一規律，他認為“一切事物自身都是矛盾的”
，“矛盾則是一切運動和生命力的源泉；事物隻因為自身具有矛盾，它才會運動，才具有動力和活動”
。馬克思和恩格斯批判地吸取了黑格爾的“合理內核”，創立了唯物辯證法。
其次，對立統一規律是理解唯物辯證法其他規律和範疇的一把“鑰匙”。
辯證法發展觀的內容是十分豐富的，它要求科學地揭示事物發展的形式、趨勢和動力。一方麵，質量互變規律揭示了事物發展的形態或形式，指出事物的發展是在量變和質變的互相交替中實現的；另一方麵，否定之否定規律則揭示了事物發展的總體趨勢，指出事物發展是一個螺旋式上升或波浪式前進的過程。但如果進一步追問，事物發展中為什麼會有質變和量變？為什麼會有否定之否定的過程？其根本原因隻有到事物內部的矛盾運動中去尋找。因此質量互變規律、否定之否定規律隻有用對立統一規律才能加以說明。此外，辯證法還有一係列的範疇，如原因和結果、必然和偶然、內容和形式、本質和現象、可能和現實等，它們所反映的是客觀世界的某一方麵的聯係，這些也都是對立統一的關係。因此，也隻有把握對立統一規律這把“鑰匙”，才能真正理解這些範疇的意義，抓住它們的核心或實質。
最後，把握對立統一規律是認識事物的根本方法。
請到𝐨𝐨𝐩.𝐭𝐰查看完整章節
列寧在研究對立統一規律時，曾指出：“形而上學唯物主義的根本缺陷就是不能把辯證法應用於反映論，應用於認識的過程和發展。”並且批評普列漢諾夫不懂得“辯證法也就是（黑格爾和）馬克思主義的認識論”
。
毛澤東非常重視列寧的上述思想，在《矛盾論》中，他認為辯證法既是宇宙觀又是方法論。說它是宇宙觀，是因為客觀的物質世界原本就是發展的；說它是方法論，是因為隻有用這樣的宇宙觀反過來認識世界並指導革命工作，才能獲得成功，才能發揮辯證法宇宙觀的功能。辯證法的宇宙觀，主要是教導人們要善於去觀察和分析各種事物的矛盾運動，並根據這種分析，指出解決矛盾的方法。所謂分析矛盾，就是認識世界；所謂解決矛盾，就是改造世界。可見，《矛盾論》既著眼於從宇宙觀的高度來剖析辯證法和形而上學，又堅持世界觀和方法論的統一，這也是《矛盾論》的重要理論特點之一。
述論辟精的係關因外和因內對.3
。展發和動運的物事了起引此因，性盾矛種這有都部內物事何任。性盾矛的部內物事於在，部內的物事在是而部外的物事在是不，因原本根的展發物事。著響影相互和著係聯相互物事他其圍周的它和都動運的物事一每而，動運的己自的然必的部內物事是做看展發的物事把即，展發的物事究研去係關的物事他對物事一從、部內的物事從張主觀宙宇的法證辯物唯，反相觀宙宇的學上而形和
。果結的用作同共因外和因內是都展發和化變、動運的它，中之用作互交的盾矛部外和盾矛部內於處都物事一每，說是就也。的在存立孤是不都物事何任上界世為因，因原部外除排不並法證辯物唯是，二其；展發起引盾矛部內因物事張主法證辯物唯調強是，一其：思意層兩有話段這
。展發的盾矛的間之物事舊新、盾矛的間之級階、盾矛的係關產生和力產生即，展發的盾矛部內會社於由是要主，化變的會社。展發的盾矛部內界然自於由是要主，化變的界然自，明證實事。向方的展發和質性的物事著定規，泉源的動運己自物事是盾矛部內，質本在內的物事他其於別區物事一是，礎基的刻深最在存物事是盾矛部內為因？呢據根是、因原的位一第是因內說麼什為。因原的位一第的展發、化變、動運物事動推是它，盾矛的部內物事指因內
忽可不是也因外，見可。命生其壞破會至甚，雞小出孵能可不都蛋雞，高過或低過是論無，度限的定一過超度溫，度溫的當適要需雞小孵，如例。折夭生發能可至甚展發的常正的物事，候時的量力在內的展發物事過超量力部外的立對相展發物事與當是其尤，態狀展發和質性的物事到響影接直會還時有，件條部外。用作的緩延或速加的起所展發物事對件條部外出現表並，式形的定特出現呈展發和動運的物事使，下用作和約製的件條部外些這在，件條部外的定一備具須必是而，的閉封是能可不動運盾矛部內但，部內的物事於在存然固，因動本根的展發物事。用作起因內過通因外，因原的位二第的展發物事是，件條的化變是因外為認法證辯物唯。不？呢因原部外除排著味意否是法證辯物唯持堅，麼那。貌麵來本的界世觀客識認地確正能才，論動被或論因外的學上而形了駁反地力有才，點觀的據根是因內持堅法證辯於由是正。因原的位一第是然仍因內說是就。因內等態狀和量質的身自它於決取要是還終最，化變的態狀麼什生發竟究下用作的力外在體物該是但，件條的少缺可不是然固動推的力外，化變的態狀動運械機體物。然不實其。了的位一第是因外乎似裡這在。化變的態狀動運械機體物起引能不就用作的力外有沒果如，律定性慣的頓牛據根，問會人有能可但
