事極少，漸覺其不夠用，法經共分六篇：《魏律序》舉其篇目，是（一）盜，（二）賊，（三）網，（四）捕，（五）雜，（六）又以一篇著其加減。盜是侵犯人的財產。賊是傷害人的身體。盜賊須網捕，所以有網捕兩篇。其餘的則並為雜律。古人著書，常將重要的事項，獨立為篇，其餘則並為一篇。總稱為雜。一部自古相傳的醫書，號為出於張仲景的，分為傷寒、雜病兩大部分，雜病或作卒病，乃誤字。即其一證。網捕盜賊，分為四篇，其餘事項，共為一篇，可見《法經》視盜賊獨重，視其餘諸事項都輕，斷不足以應付進步的社會。漢高祖入關，卻更做了一件違反進化趨勢的事。他說：“吾與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。
餘悉除去秦法。”因為約法三章四字，給人家用慣了，很有些人誤會：這是漢高祖與人民立約三條。其實據陳群《魏律序》，李悝《法經》的體例，是“集類為篇，結事為章”的。每一篇之中，包含著許多章。“吾與父老約：法，三章耳”，當以約字斷句，法字再一讀。就是說六篇之法，隻取三章，其餘五篇多，都把他廢掉了。秦時的民不聊生，實由於政治太不安靜。專就法律立論，則由於當時的獄吏，自成一種風氣，用法務取嚴酷。和法律條文的多少，實在沒有關係。但此理是無從和群眾說起的。約法三章，餘悉除去，在群眾聽起來，自然是歡欣鼓舞的了。這事不過是一時收買人心之術，無足深論。其事自亦不能持久。所以《漢書·刑法誌》說：天下既定，“三章之法，不足以禦奸”。蕭何就把六篇之法恢複，且增益三篇；叔孫通又益以律所不及的旁章18 篇，共有27 篇了。當時的趨勢，是（一）法律內容要擴充，（二）既擴充了，自應依條理係統，加以編纂，使其不至雜亂。第一步，漢初已這麼做了。武帝時，政治上事務繁多，自然需要更多的法律。於是張湯、趙禹又加增益，律共增至60 篇。又當時的命令，用甲、乙、丙、丁編次，通稱謂之“令甲”，共有300 餘篇。再加以斷事的成案，即當時所謂比，共有906 卷。分量已經太多了，而編纂又極錯亂。
“盜律有賊傷之例，賊律有盜章之文”。引用既難，學者乃為之章句。章句二字，初指一種符號，後遂用以稱注釋，詳見予所撰《章句論》。商務印書館本。共有10 餘家。於是斷罪所當由用者，合26272 條7732200 餘言。任何人不能遍覽，奸吏因得上下其手，“所欲活者傅生議，所欲陷者予死比”。所以條理係統地編纂一部法典，實在是當時最緊要的事。漢宣帝時，鄭昌即創其議。然終漢世，未能有成。魏篡漢後，才命陳群等從事於此。製成新律18 篇。未及頒行而亡。晉代魏後，又命賈充等複加訂定。
共為20 篇。於泰始四年，大赦天下頒行之。是為《晉律》。泰始四年，為民國紀元前一千六百四十四年。
獲取最新章節更新，請訪問𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
《晉律》大概是將漢朝的律、令、比等，刪除複重，加以去取，依條理係統編纂而成的。這不過是一個整理之業，但還有一件事可注意的，則儒家的宗旨，在此時必有許多摻入法律之中，而成為條文。漢人每有援經義以折獄的。現代的人，都以為奇談。其實這不過是廣泛的應用習慣。廣義的習慣法，原可包括學說的。當時儒學盛行，儒家的學說，自然要被應用到法律上去了。《漢書注》引應劭說，董仲舒老病致仕。朝廷每有政議，數遣廷尉張湯至陋巷，問其得失。於是作《春秋折獄》 232 事。漢文帝除肉刑詔，所引用的就是《尚書》說。見下。漢武帝亦使呂步舒董仲舒弟子。
治淮南獄。可見漢時的律、令、比中，摻入儒家學說處決不少。此等儒家學說，一定較法家為寬仁的。因為法家偏重伸張國家的權力，儒家則注重保存社會良好的習慣。章炳麟《太炎文錄》裡，有《五朝法律索隱》一篇，說《晉律》是極為文明的。北魏以後，參用鮮卑法，反而改得野蠻了。如《晉律》，父母殺子同凡論，而北魏以後，都得減輕。又如走馬城市殺人者，不得以過失論；依此，則現在馬車、摩托，在市上殺人的，都當以故殺論。因為城市中行人眾多，是行車者所豫知的，而不特別小心，豈得謂之過失？難者將說：“如此，在城市中將不能行車了。文明愈進步，事機愈緊急，時間愈寶貴，處處顧及步行的人，將何以趨事赴功呢？”殊不知事機緊急，隻是一個借口。果有間不容發的事，如軍事上的運輸，外交上的使命，以及弭亂、救火、急救疾病等事，自可別立為法。然在今日，撞傷路人之事，由於此等原因者，共有幾分之幾呢？曾記在民國十至十二年之間，上海某外人，曾因嫌人力車夫走得慢，下車後不給車資，直向前行。
車夫向其追討，又被打傷。經領事判以監禁之罪。後其人延律師辯護，乃改為罰鍰了事。問其起釁之由，則不過急欲赴某處宴會而已。從來鮮車怒馬疾馳的人，真有緊急事情的，不知有百分之一否？真正緊要的事情，怕還是徒行或負重的人做的。部民殺長吏者同凡論；常人有罪不得贖等；都遠勝於別一朝的法律。父殺其子當誅，明見於《白虎通義》，我們可以推想父母殺子同凡論，淵源或出於儒家。又如法家，是最主張摧抑豪強的。
。了形情的會社知不太免未就這，俗流的時當了忘忽反而，者學的前從責嚴時有，人的代近。之為代時乃此，意滿不或，了看們我，論言的發所，情事的做所者學前從。多居意之命請民為是竟究，識意級階有免不亦然雖者學。少不當者說學的家各於得所，良改的律法則然。定製所家法是者或，論凡同人殺馬走市城
。已而法卑鮮以參略過不，然亦齊、周、魏即。》律晉《沿仍體大，律定各雖陳、梁。的律定曾未是齊、宋。沿相體大都代曆，後以定訂》律晉《
謂所此。之存別者令律於合不將，施異可不法國以，時宗道。法漢依亦人海渤治，時宗太。令律以斷則人漢，法之夷諸及丹契治定，時祖太遼。觀舊襲沿亦例體，的在存尚現是》律唐《
