律令，還是唐朝之舊。金當熙宗時，始合女真舊製及隋、唐、遼、宋之法，定《皇統製》。然仍並用古律。
章宗泰和時定律，《金史》謂其實在就是《唐律》。元初即用金律。世祖平宋以後，才有所謂《至元新格》、《大元通製》等，亦不過將新生的法令事例加以編輯而已。明太祖定《大明律》，又是一準《唐律》的。《清律》又以《明律》為本。所以從《晉律》頒行以後，直至清末采用西法以前，中國的法律實際無大改變。
法律的性質，既如此陳舊，何以仍能適用呢？（一）由向來的法律，隻規定較經久之事。如晉初定律，就說關於軍事、田農、酤酒等，有權設其法，未合人心的，太平均當剔除，所以不入於律，別以為令。又如北齊定律，亦有《新令》40 卷和《權令》2 卷，與之並行。此等區別，曆代都有。
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總之非極永久的部分，不以入律，律自然可少變動了。（二）則律隻揭舉大綱。（甲）較具體及（乙）變通的辦法，都在令及比之中。《唐書·刑法誌》說：“唐之刑書有四：曰律、令、格、式。令者，尊卑貴賤之等數，國家之製度也。格者，百官有司所常行之事也。式者，其所常守之法也。宋神宗說：“設於此以待彼之謂格，使彼效之之謂式。”見《宋史·刑法誌》。凡邦國之政，必從事於此三者。其有所違，及人之為惡而入於罪戾者，一斷以律。”令、格、式三者，實不可謂之刑書。不過現代新生的事情，以及辦事所當依據的手續，都在其中，所以不得不與律並舉。律所載的事情，大約是很陳舊而不適宜於具體應用的，但為最高原理所自出，又不便加以廢棄。所以宋神宗改律、令、格、式之名為敕、令、格、式，而“律恒存乎敕之外”。這即是實際的應用，全然以敕代律了。到近世，則又以例輔律。
明孝宗弘治十三年，刑官上言：“中外巧法吏或借例便私，律寖格不用。”
於是下尚書，會九卿議，增曆年問刑條例，經久可行者297 條。自是以後，律例並行。清朝亦屢刪定刑例。至乾隆以後，遂載入律內，名為《大清律例》。案例乃據成案編纂而成，成案即前世所謂比。律文僅舉大綱，實際應用時，非有業經辦理的事情，以資比附不可，此比之所以不能不用。然成案太多，隨意援引，善意者亦嫌出入太大，惡意者則更不堪設想，所以又非加以限製不可。由官加以審定，把（一）重複者刪除；（二）可用者留；（三）無用者廢；（四）舊例之不適於用者，亦於同時加以廢止。此為官修則例之所由來，不徒（一）杜絕弊端，（二）使辦事者得所依據，（三）而（甲）社會上新生的事態，日出不窮；（乙）舊有之事，定律時不能無所遺漏；（丙）又或法律觀念改易，社會情勢變遷，舊辦法不適於今；皆不可不加補正。有新修刑例以濟之，此等問題，就都不足為患了。清製：刑例五年一小修，十年一大修。事屬刑部，臨時設館。使新成分時時注入於法律之中；陳舊而不適用者，隨時刪除，不致壅積。借實際的經驗，以改良法律，實在是很可取法的。
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