法椿故技重施，讓佛圓、能霓兩位勞模再“死”一次，借此誣陷羅氏。
羅顯認為這是一條絕好的證據，憑它一定可以扳倒法椿！他抖擻起精神，打算繼續上告，可寫完狀書卻發現，無路可走了。
此案最後一次是巡按禦史詹寬親自審結，巡撫都禦史陳軾附署，可以視為終審判決。羅顯想要上訴，地方上已經找不到比兩院更高的司法機構了。此路不通。
等一下。
地方上沒有，那麼京城呢？
京城有刑部、大理寺、都察院三法司，還有一廠一衛，還有閣老們，再往上……還有皇上嘛。
羅顯冒出一個極其大膽的想法：要不咱們上訪去吧！
上京告禦狀這種事，曆朝曆代都有。漢稱“詣闕”，唐有“投匭狀”“邀車駕”，宋叫“詣台省”，清稱“京控”。在大明朝，上訪有個專門的術語，叫作“京訴”。
越級訴訟已經很犯忌諱，京訴更是敏感至極。
早在洪武年間，朱元璋曾經給老百姓頒發大誥，頭頂大誥可以直接進京喊冤。不過很快“小民多越訴京師，及按其事，往往不實，乃嚴越訴之禁”。從此以後，大明曆任皇帝對京訴格外謹慎。民眾可以上訪，但甭管申訴事實是真是假，上訪者都得被問罪。
好在徽州府有健訟傳統，百姓法律意識和常識都很豐富。羅顯和羅氏一族研究半天，在大明律裡查到這麼一條：
“各處軍民奏訴冤枉事情，若曾經巡按禦史布按二司官問理……令家人抱齎奏告者，免其問罪，給引照回。”
就是說，如果上訪的案子曾被巡按禦史或者布政史司、按察史司受理過，那麼上訪者可以免罪。這在法理上說得通，因為被這三處衙門拒絕之後，百姓沒有能再上訴的地方了，隻能上京。
羅顯這個高興。楊乾院這個案子，終審正是巡按判的，完全符合這個規定。可沒高興多久，他發現這條規定還有個適用範圍：
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“軍役戶婚田土等項乾己事情，曾經上司斷結不明，或親身及令家人老幼婦女抱齎奏告者，各問罪，給引照回，奏詞轉行原籍官司，候人到提問。”
朝廷日理萬機，不能什麼雞毛蒜皮的上訪案子都接。如果你是涉及大逆或人命之事，適用於剛才那條免罪的規定；如果你上訪是為了田產婚姻戶籍之類的，對不起，一樣問罪，還得打回原籍。
楊乾院這個案子，核心糾紛是羅家祖墳的位置，歸到田土一類，自然不能免罪。
得，空歡喜一場。
順便說一個無關的趣事，大明律有時候挺地域黑的。在《弘治問刑條例》裡有一條關於“京訴”的規定：“江西等處客人，在於各處買賣生理，若有負欠錢債等項事情，止許於所在官司陳告，提問發落。若有驀越赴京奏告者，問罪遞回。奏告情詞不問虛實，立案不行。”特別指明江西人做生意打官司的，不許上訪，否則問罪不說，還不予立案。
為什麼這麼黑人家？早在朱元璋的《教民榜文》裡已有揭示：“兩浙江西等處人民，好詞訟者多，雖細微事務，不能含忍，徑直赴京告狀。”不是不接你們的案子，實在是你們太喜歡打官司了，屁大點事也跑來京城上訪，朝廷實在忙不過來啊……
書歸正傳。
羅家人研究了半天，發現無論如何得犧牲一人，才能把上訪這事完成。羅顯年紀大了，一定扛不住牢獄之災，法律上也不允許老人京訴，得派個身強力壯抗打的年輕人去京城。最後羅顯的侄子羅興站出來，毅然決然地說我去吧。
於是羅顯精心準備了一份狀書，將整個紛爭的前因後果、證據辯駁詳細地寫下來，最後還附了法椿虛造戶口、改換身籍的新犯罪事實。
羅興揣著這份狀紙，從歙縣千裡迢迢朝著京城而去。時年嘉靖十四年新年。
尋常百姓看慣了戲文，以為告禦狀就是望見皇帝車仗，高舉狀紙，大喊一聲冤枉啊，迎頭一攔。
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