說儘，心情懇切而道理正直。如果我說了假話，就讓皇天來處死我。”我仔細揣摩這詩，難道是楊貴妃與安祿山通奸淫亂，李白曾揭發過他們之間的醜事？如果不是，僅憑“飛燕在昭陽”的句子，值得楊貴妃這麼怨恨李白嗎？
冉有 曰：“夫子為衛君乎？”子貢 曰：“吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊 何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”說者皆評較蒯聵、輒 之是非，多至數百言，惟王逢原 以十字蔽之曰：“賢兄弟讓，知惡父子爭矣。”最為簡妙。蓋夷、齊以兄弟讓國，而夫子賢之，則不與衛君以父子爭國可知矣。晁以道亦有是語，而結意不同。尹彥明 之說，與逢原同。唯楊中立雲：“世之說者，以謂善兄弟之讓，則惡父子之爭可知，失其旨矣。”其意為不可曉。
【注釋】
冉有（前522—前489）：即冉求，字子有，孔子弟子，以政事見稱，多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。
子貢（前520—前446）：即端木賜，複姓端木，字子貢。孔門十哲之一，孔子曾稱其“瑚璉之器”。子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善於雄辯，且有乾濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。他還善於經商之道，曾經商於曹國、魯國，富至千金。
伯夷、叔齊：商末孤竹君的兩個兒子。相傳其父遺命要立次子叔齊為繼承人。孤竹君死後，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不願登位，先後都逃到周國。周武王伐紂，二人叩馬諫阻。武王滅商後，他們恥食周粟，采薇而食，餓死於首陽山。
蒯聵、輒：指衛國太子蒯聵與其子蒯輒。太子蒯聵因謀殺靈公夫人南子不成，出奔於宋，不久逃至晉國。靈公死，立輒為君。晉國的趙簡子又把蒯聵送回，借以侵略衛國。衛國抵禦晉兵，自然也拒絕了蒯聵的回國。蒯聵和輒是父子關係，卻為了爭奪衛君的位置，拋棄了親情仁德，成了仇敵。
王逢原（1032—1059）：即王令，字逢原，初字鐘美，少時尚意氣，後折節力學，一生不求仕進，以教授生徒為業。王安石對他極為賞識，認為“可以任世之重而有功於天下”。
尹彥明（1061—1132）：尹焞，字彥明，一字德充。靖康初召至京師，拒絕出仕，賜號和靖處士。紹興四年（1134）授左宣教郎，充崇政殿說書。八年（1138）權禮部侍郎，兼侍講。有《宋史本傳》《朱子文集》《朱子別集》傳世。
【譯文】
冉有問：“老師打算輔佐衛國的國君嗎？”子貢回答說：“我正準備進去問問。”然後進去問孔子，說：“伯夷、叔齊，您認為他們是什麼樣的人？”孔子回答：“是古代的賢人。”子貢又問：“他們會後悔嗎？”孔子回答：“求仁得仁，有什麼可後悔的？”於是子貢出來後，說：“老師不會幫助衛國國君。”自古以來人們議論評判蒯聵、蒯輒之間的是非，評論最多可達數百言。隻有王逢原用十個字“賢兄弟讓，知惡父子爭矣”概括得最為精辟。伯夷、叔齊兩兄弟互相推讓君位，孔子認為他們都是賢人，則可以知道他不會幫助衛君父子爭奪政權。晁以道也說過類似的話，但是結論不同。尹彥明的評論大致與王逢原的相同。隻有楊中立說：“世間的輿論一般都認為，孔子讚同伯夷、叔齊的兄弟之讓就可知他反對衛君父子的爭權奪利，其實是違背了孔子的本意。”但他這樣說的意圖不清楚。
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宋自微子 至戴公 ，禮樂廢壞。正考甫 得《商頌》十二篇於周之太師，後又亡其七，至孔子時，所存才五篇爾。宋，商王之後也，於先代之詩如是，則其他可知，夫子所謂“商禮吾能言之，宋不足征 也”。蓋有歎於此。杞以夏後之裔，至於用夷禮，尚何有於文獻哉？郯國小於杞、宋，少昊氏遠於夏、商，而鳳鳥名官，郯子枚數不忘，曰：“吾祖也，我知之。”其亦賢矣。
【注釋】
微子：宋微子，子姓，名啟，世稱微子、微子啟，宋國第一代國君。微子是商王帝乙的長子，紂王的庶兄。微子死後葬於宋國故地，今河南商丘有微子祠。
戴公：宋戴公，子姓，名白，宋哀公之子，宋國第十一任國君，前799—前766年在位。宋戴公在位期間由正考父輔佐，愛民如子，受萬民擁戴，周宣王特賜諡為“戴”。
正考甫：宋湣公的玄孫，孔父嘉的父親，同時也是孔子的八世祖。
征：證明、證驗。
【譯文】
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】釋注【
。星零、餘殘：畸
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。作著藝工工手代古國中：》記工考《
。刃無棱有，成做木竹用。器兵代古：）uhs（殳
。簡木：檄
淮
