6年。
天書：帝王的詔書。禮文：指禮樂儀製。
宮觀：官名。宮觀使的省稱。宋宮觀本為崇奉道教而設，大中祥符五年（1012）玉清昭應宮建成，始置宮觀使，由前任宰相或現任宰相充任。此外還有提點、主管、判官、都監等官，皆為安排閒散官員而設，無實職。典冊：亦作“典策”，記載典章製度等的重要冊籍。
王文正公旦：即王旦（957—1017），字子明，北宋名相，諡文正，故後世稱“王文正公”。
【譯文】
大中祥符以後，凡是帝王的詔書，禮樂儀製、宮觀的典冊，祭祀天地祖先、巡幸各地，出現吉祥瑞符、歌功頌德這一類的事情，文正公王旦身為宰相，都參與其中。王旦的官職從侍郎到太保，他心裡清楚得罪了不少士大夫，但卻患得患失，不能果斷去職離開朝廷。到臨終之前，才想剃發為僧，要求身穿僧服入殮，這又於事何補呢？隱士魏野曾贈詩給王旦：“西祀東封今已了，好來相伴赤鬆遊。”可以說是君子用德行來愛人，其中所蘊含的規勸儆戒之意是非常深遠的。歐陽修為王旦撰寫《神道碑》時，上麵的事一點都沒有提及，可能是認為不能寫。王旦雖然公正清廉，沒什麼是非可論，然而他隻不過如漢代張禹、孔光、胡廣之類而已。
晉公子重耳自狄適 他國凡七，衛成公、曹共公、鄭文公皆不禮焉，齊桓公妻以女，宋襄公贈以馬，楚成王享之，秦穆公納之，卒以得國。衛、曹、鄭皆同姓，齊、宋、秦、楚皆異姓，非所謂“豈無他人，不如同姓”也。晉文公卒未葬，秦師伐鄭滅滑，無預晉事，晉先軫以為秦不哀吾喪，而伐吾同姓，背秦大惠，使襄公墨衰絰 而伐之。雖幸勝於殽，終啟焚舟之戰，兩國交兵，不複修睦者數百年。先軫是年死於狄，至孫縠而誅滅，天也。
【注釋】
適：往、歸向。
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墨衰絰（die）：黑色喪服。
【譯文】
春秋時晉國公子重耳因國內動亂，從狄地開始逃亡，曆經七個國家，衛成公、曹共公、鄭文公對他都沒有以禮相待。而與此相反，齊桓公將自己的女兒嫁給重耳作妻子，宋國襄公贈送他馬匹，楚成王設宴款待他，秦穆公接納他，最後重耳終於回國做了國君。衛國、曹國、鄭國的國君和重耳都是同姓，齊國、宋國、秦國、楚國的國君與重耳都不是同姓，這證明“豈無他人，不如同姓”的說法是錯誤的。晉文公死後還沒有埋葬，秦國進攻鄭國、滅掉滑國，這本來不關晉國的事。可是晉國大臣先軫卻認為，秦國竟然在晉國大喪之際，不僅不派人來悼念，反而攻打晉國的同姓國，背棄了秦國以前對鄭國的恩惠，以致晉襄公穿著孝服討伐秦國。這場戰鬥晉國雖然在崤地僥幸取得勝利，最終卻導致了焚舟之役，兩國交戰，這種戰爭的狀態持續了數百年。先軫這一年死於和狄人的交戰中，到他的孫子先縠時被誅滅宗族，真是天意。
蜀劉禪時，南中諸郡叛，諸葛亮征之，孟獲為夷、漢所服，七戰七擒，曰：“公，天威也，南人不複反矣。”《蜀誌》所載，止於一時之事。國朝淳化中，李順亂蜀，招安使雷有終遣嘉州士人辛怡顯使於南詔，至姚州，其節度使趙公美以書來迎，雲：“當境有瀘水，昔諸葛武侯戒曰：‘非貢獻征討，不得輒渡此水；若必欲過，須致祭，然後登舟。’今遣本部軍將齎金龍二條、金錢二千文並設酒脯，請先祭享而渡。”乃知南夷心服，雖千年如初。嗚呼，可謂賢矣！事見怡顯所作《雲南錄》。
【譯文】
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】文譯【
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