元結（約719—772）：字次山，號漫叟、聱叟，唐朝著名詩人，開新樂府先聲，著有《處規》《出規》《丐論》等。
拔戟：出類拔萃。
子昂：即陳子昂（約659—約700），字伯玉，初唐詩人，其詩風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力。代表作有《登幽州台歌》《感遇》等。
雅裁：代指佳作。
衙衙：相向而立的樣子。
徙倚：徘徊、躊躇。
【譯文】
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皇甫湜（shi）和李翱，雖然是韓愈門下的弟子，卻都不太會寫詩。在永州浯溪旁的石刻間有皇甫湜的一首詩，是為元結而作的，內容是：“次山有文章，可惋隻在碎。然長於指敘，約潔多餘態。心語適相應，出句多分外。於諸作者間，拔戟成一隊。中行雖富劇，粹美君可蓋。子昂感遇佳，未若君雅裁。退之全而神，上與千年對。李杜才海翻，高下非可概。文於一氣間，為物莫與大。先王路不荒，豈不仰吾輩。石屏立衙衙，溪口揚素瀨。我思何人知，徙倚如有待。”玩味這首詩，可知是在評論唐代詩文，但在風格上卻沒有什麼特色可取。
人物以義為名者，其別最多。仗正道曰義，義師、義戰是也。眾所尊戴者曰義，義帝是也。與眾共之曰義，義倉、義社、義田、義學、義役、義井之類是也。至行過人曰義，義士、義俠、義姑、義夫、義婦之類是也。自外入而非正者曰義，義父、義兒、義兄弟、義服之類是也。衣裳器物亦然。在首曰義髻，在衣曰義襴 、義領，合中小合曰義子之類是也。合眾物為之，則有義漿、義墨、義酒。禽畜之賢，則有義犬、義鳥、義鷹、義鶻。
【注釋】
襴（lan）：古代一種上下衣相連的服裝。
【譯文】
人或者事物以義來命名的特別多。堅持正道，維護公理叫義，如義師、義戰等。為眾人尊重擁戴叫義，如秦朝末年的義帝。為大眾共享叫義，如義倉、義社、義田、義學、義役、義井等。品德高尚、行為超過常人叫義，如義士、義俠、義姑、義夫、義婦等。外來而不是正統也叫義，如義父、義兒、義兄弟、義服之類等。衣裳器物也是這樣，如頭上的發髻稱義髻，衣服稱義襴、義領，盒子裡的小盒子稱義子也是如此。混合多種東西製成的也稱為義，如義漿、義墨、義酒等。禽鳥牲畜之中行為較好叫義，如義犬、義鳥、義鷹、義鶻等。
三代以前，人君壽考 有過百年者。自漢、晉、唐、三國、南北下及五季 ，凡百三十六君，唯漢武帝、吳大帝 、唐高祖至七十一，玄宗七十八，梁武帝八十三，自餘至五六十者亦鮮。即此五君而論之。梁武召侯景之禍，幽辱告終，旋以亡國；玄宗身致大亂，播遷 失意，飲恨而沒。享祚 久長，翻以為害，固已不足言。漢武末年，巫蠱事起 ，自皇太子、公主、皇孫皆不得其死，悲傷愁沮，群臣上壽，拒不舉觴，以天下付之八歲兒。吳大帝廢太子和，殺愛子魯王霸。唐高祖以秦王之故，兩子十孫同日並命，不得已而禪位，其方寸為如何？然則五君者雖有崇高之位，享耄耋 之壽，竟何益哉？若光堯太上皇帝 之福，真可於天人中求之。
【注釋】
壽考：高壽、壽命。
五季：即五代時期，指梁、唐、晉、漢、周五個朝代。
吳大帝：即孫權（182—252），字仲謀，三國時吳國開國皇帝。
。亡流：遷播
。國享即：祚享
。”禍之蠱巫“稱史，人萬數者殺被後前，民庶連下，相丞牽上事之蠱掘。殺自敗戰，日五拒兵子太，捕追兵發帝武，巫胡及充殺，懼子太，人木有埋中宮子太告誣機借，隙有子太與因充江，）19前（年二和征。致所蠱巫人右左乃疑，病多年晚帝武。爭鬥廷宮場一的起引而蠱巫因時帝武漢：起事蠱巫
。人的大很紀年稱統：耋耄
。構趙宗高宋即：帝皇上太堯光
】文譯【
。了找尋中仙神上天在能隻是真，運好的全雙壽福樣那構趙宗高宋像？呢處好麼什了到得又終最，壽高有享又尊之五九是然雖主君位五這，見可此由？呢樣麼什是會受感裡心的他，民世李給位傳才何奈可無他，命喪天一同在子孫個十的他和吉元李子三、成建李子長，故緣的”變之門武玄“動發民世李王秦為因淵李祖高唐。霸孫王魯子愛的己自了掉殺，和孫子太了掉廢年晚權孫吳東。陵弗劉子兒小的歲八僅年了給傳位皇將後最，杯酒起舉肯不決堅然竟他，壽祝酒敬他給臣群，展不眉愁，分萬痛悲帝武漢。命非於死人多，孫皇、主公他其到據劉子太皇從。多甚連牽，發爆”件事蠱巫“，年末帝武漢。說再得值不也來本，害禍為成而反，長間時位在人二們他。死而恨含，鄉他亡流，亂之史安來招己自宗玄唐。國亡久不，死而鬱氣，辱羞嘗飽，禁軟被己自，落陷城都，亂叛景侯來招帝武梁，說來王君的壽長位五這以就而然。少很也帝皇的歲十六五到活餘其，歲三十八到活帝武梁朝南，歲八十七到活宗玄唐，歲一十七了到活淵李祖高唐、權孫帝大吳、徹劉帝武漢有隻，王帝個六十三百一共總，代五到朝北南、國三、唐、晉兩、漢從。主君的歲百一過超命壽有，前以代三周商夏
蠶待寬幸，熟豐驗雪積。優宜理本根，內 甸畿言下。喉其絕令無，苦疾人陳上？謀自寧忠為，門閣移疏拜。秋言得當誠，史禦除會適！稠其何者餓， 路衢出時我。溝渠棄子赤，間裡閭聞傳。求誅煩免求，費經恤司有。收所少畝田，旱師京年是“：雲，詳甚事此敘自，》詩中途陵江赴《公：按。事 市宮論坐為以皆，》史唐《二舊新，山陽貶史禦自公文韓
碑。甚明市宮論因不則然”。貶遂，之惡者政專，租田免而徭民寬請，是如急民，本根下天言列生先，恩取刻吏。藉枕相死人，饑旱中關“：雲碑道神公作湜甫皇”！洲炎遷反乃，設施即言謂。繆綢歎空司，感然惻子天。
