：失去貞潔。躬，身體。
【譯文】
屯、蒙兩卦，都是兩個陽爻四個陰爻。屯卦的六二爻位在初九之上，呈陰柔淩駕陽剛之象；蒙卦的六三爻位在九二之上，也呈陰柔淩乘陽剛之象。但是屯卦的爻辭說：“女子貞潔，不生育，十年才生育。”蒙卦的爻辭卻說：“不要娶這樣的女子，她見到富有的丈夫，就會失身的。”她們的正直和奸邪是這樣的不同。大概是由於屯卦的二爻在下卦位裡處在中間，得到中正之氣，不受初爻的陽剛之象的誘惑，而且在上卦位裡是九五，上下卦位陰陽都處在中間，相互呼應，這就是為什麼它可以守貞潔的原因。蒙卦的三爻不在卦體的正中，見到九二的陽剛之象，就欣喜地向下跟隨著它，而舍棄了與上九的正當呼應，這就是不要娶的原因。士人守信守節、立身處世，選擇所跟隨的對象以及處世立身的方法，還要借鑒這些道理呀！
漢宣帝詔群臣議武帝廟樂，夏侯勝曰：“武帝竭民財力，奢泰亡度，天下虛耗，百姓流離，赤地數千裡，亡德澤於民，不宜為立廟樂。”於是丞相、禦史劾奏勝非議詔書，毀先帝不道，遂下獄。係再更冬 ，會赦，乃得免。章帝時，孔僖、崔駰遊太學 ，相與論武帝始為天子崇信聖道，及後恣己，忘其前善。為鄰房生告其誹謗先帝，刺譏當世，下吏受訊。僖以書自訟，乃勿問。元帝時，賈捐之論珠厓事曰：“武帝籍兵厲馬，攘服夷狄，天下斷獄萬數，寇賊並起，軍旅數發，父戰死於前，子鬥傷於後，女子乘亭障 ，孤兒號於道，老母寡婦飲泣巷哭，是皆廓地泰大 、征伐不休之故也。”考三人所指武帝之失，捐之言最切，而三帝或罪或否，豈非夏侯非議詔書，僖、駰誹謗，皆漢法所禁。如捐之直指其事，則在所不問乎？
【注釋】
係再更冬：關了兩個冬天。
太學：中國古代最高學府，漢代始設於京師長安。太學之中由博士任教，是傳授儒家經典的最高學府。
亭障：邊境上構築的防守堡壘。
廓地泰大：過分地擴展地盤。廓，擴展。
【譯文】
漢宣帝下令讓群臣討論漢武帝宗廟的祭祀音樂，夏侯勝說：“武帝竭儘百姓民力與財力，揮霍浪費沒有節製，國家消耗空虛，百姓流離失所，荒蕪了土地數千裡，沒有將恩德布施於百姓，不應該為他設立祭祀音樂。”於是丞相、禦史彈劾夏侯勝攻擊朝廷詔書，誹謗先帝，大逆不道，他被關進監獄；直到第二年冬天，遇上天下大赦，才得到赦免。漢章帝時，孔僖、崔駰在太學讀書，相互談論漢武帝剛做皇帝時崇尚信奉聖人之道，到了後來，任意放縱，忘記了以前的善行。他們的談話內容被隔壁的太學生揭露，說他們誹謗先帝，譏諷當今國事，兩人被關進監獄交給有關官吏審訊。孔僖上書自我辯護，才不再問罪。漢元帝時，賈捐之在談論珠厓一事時說：“武帝征集兵馬，依靠武力征服各地的少數民族，全國被判決有罪的人數以萬計，各地盜賊同時而起，軍隊多次出兵討伐，先是父親戰死，兒子又受傷，女子登上堡壘期盼親人，孤兒在路旁號哭，老母寡婦在巷子裡失聲痛哭。這都是由於過分擴充土地，征戰沒有休止造成的。”考辨這三個人指責漢武帝過失的言論，賈捐之是最為直接貼切的。可是三朝皇帝有的治罪，有的不治罪，難道夏侯勝非議皇帝的詔書和孔僖、崔駰背後毀謗先帝，都是漢朝法令所禁止的，而像賈捐之那樣談論國政直言不諱，就在不問罪之列嗎？
賈誼 上疏文帝曰：“生為明帝，沒 為明神。使顧成 之廟，稱為太宗，上配太祖，與漢亡極。雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安。植遺腹，朝委裘，而天下不亂。”又雲：“萬年之後，傳之老母弱子。”此既於生時談死事，至雲“傳之老母”，則是言其當終於太後之前，又目其嗣為“愚幼不肖”，可謂指斥，而帝不以為過，誼不以為疑。劉向上書成帝諫王氏事曰：“王氏與劉氏，且不並立，陛下為人子孫，守持宗廟，而令國祚移於外親，降為皂隸 ，縱不為身，奈宗廟何？”又雲：“天命所授者博，非獨一姓。”此乃於國存時說亡語，而帝不以為過，向不以為疑，至乞援近宗室，幾於自售，亦不以為嫌也。兩人皆出於忠精至誠，故儘言觸忌諱而不自覺。文帝以寬待下，聖德固爾；而成帝亦能容之，後世難及也。
【注釋】
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