就及時抓捕。關卡集市的捐稅，幾乎不征收，刑罰寬容，手續簡便，遠近百姓都絡繹不絕地前來投奔。五年之內，號稱富裕之地，於是奏請每縣任命縣令和主簿，管理整治。他喜愛努力耕織的百姓，了解到誰家蠶養得好，麥子種得好，一定會來到這戶人家，召集這戶全家老小親自慰勞他們，獎勵美酒、食物、茶葉、果品，送給布料、衣衫、裙子、褲子，人人安居樂業。看到農田中沒有野草的，一定會下馬觀看，招來農田的主人賞給衣服；如果發現莊稼裡有草，地犁得不透，就當眾責備。如果有人訴說缺少耕牛，就招來當地鄰長、伍長責備說：‘這一家缺少耕牛，為什麼不組織大家來幫他？’從此百姓一心務農植桑，家家有儲糧，發生了水旱天災也無人挨餓，張全義在洛陽任職四十多年，至今還受到人們的奉祀。”
唉，如今的執政者，是否也能拿出張全義那樣的為民之心來施政呢？
政和、宣和間，朝廷置書局以數十計，其荒陋而可笑者莫若《博古圖》。予比得漢匜，因取一冊讀之，發書捧腹之餘，聊識數事於此。父癸匜之銘曰“爵方父癸”。則為之說曰：“周之君臣，其有癸號者，惟齊之四世有癸公，癸公之子曰哀公，然則作是器也，其在哀公之時歟？故銘曰‘父癸’者此也。”夫以十乾為號，及稱父甲、父丁、父癸之類，夏、商皆然，編圖者固知之矣，獨於此器表為周物，且以為癸公之子稱其父，其可笑一也。周義母匜之銘曰“仲姞義母作”。則為之說曰：“晉文公杜祁讓偪姞而已次之，趙孟雲：‘母義子貴。’正謂杜祁，則所謂仲姞者自名也，義母者，襄公謂杜祁也。”夫周世姞姓女多矣，安知此為偪姞，杜祁但讓之在上，豈可便為母哉？既言仲姞自名，又以為襄公為杜祁所作，然則為誰之物哉？其可笑二也。漢注水匜之銘曰“始建國元年正月癸酉朔日製”。則為之說曰：“漢初始元年十二月改為建國，此言元年正月者，當是明年也。”按《漢書》，王莽以初始元年十二月癸酉朔日竊即真位，遂以其日為始建國元年正月，安有明年卻稱元年之理？其可笑三也。楚姬盤之銘曰“齊侯作楚姬寶盤”。則為之說曰：“楚與齊從親，在齊湣王之時，所謂齊侯，則湣王也。周末諸侯自王，而稱侯以銘器，尚知止乎禮義也。”夫齊、楚之為國，各數百年，豈必當湣王時從親乎？且湣王在齊諸王中最為驕暴，嘗稱東帝，豈有肯自稱侯之理？其可笑四也。漢梁山 之銘曰“梁山銅造”。則為之說曰：“梁山銅者，紀其所貢之地。梁孝王依山鼓鑄，為國之富，則銅有自來矣。”夫即山鑄錢，乃吳王濞耳。梁山自是山名，屬馮翊夏陽縣，於梁國何預焉？其可笑五也。觀此數說，他可知矣。
【譯文】
徽宗政和、宣和年間，朝廷設立幾十所修書機構，所修的書籍中最粗野淺陋而令人覺得可笑的要數《博古圖》了。我接連得到幾個漢代的匜（yi），因而取來一冊閱讀，打開書捧腹大笑之後，挑選了幾件可笑的事記於此。
父癸匜的銘文是“爵方父癸”。該書對此注釋說：“周代君臣，其中名號有癸字的，僅有齊的第四代癸公，癸公的兒子是哀公，既然這樣，那麼製作這個器物，估計是在哀公時期吧？因此銘文為‘父癸’，就是這個原因。”用十天乾作為稱號，以及稱父甲、父丁、父癸之類，夏商兩朝都是這樣，編圖的人本來知道這些，卻把這件器物的時代標為周朝，並把銘文解釋成癸公的兒子稱呼他的父親，這是書中第一個可笑的事例。
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周義母匜的銘文是“仲姞（ji）義母作”。書中於是對此注釋說：“晉文公的姬妾杜祁不與偪姞爭而把自己的位次排在她的後麵。趙盾說‘母義子貴’，指的正是杜祁，那麼所謂的仲姞，就是杜祁的自稱，義母就是襄公對杜祁的稱謂。”周代姞姓女子太多了，怎麼能夠知道這裡指的就是偪（bi）姞？杜祁隻是表示謙讓，使她位次排在前邊，怎麼就成了襄公的母親呢？既然說仲姞是杜祁的自稱，卻又認為此匜是襄公為杜祁所製，那麼此匜究竟是誰的器物呢？這是書中第二個可笑的例子。
漢注水匜的銘文是“始建國元年正月癸酉朔日製”。於是書中對此注釋說：“漢代初始元年十二月改年號為始建國，這裡說元年正月，應該是指第二年。”查考《漢書》，王莽在初始元年十二月初一竊取帝位，就把那一天定為始建國元年正月，怎麼會在第二年再稱元年呢？這是第三個可笑的例子。
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也法為以足，要之害利儘極謂可，事論人二此”。便誠之置，億十止不費之國中則，虜北歸勢若。矣微患為，弱必勢虜則，域西通今。也害邊為不之奴匈保斬要以願亦臣，者起不賊盜保能牧州若，賊盜禁以牧州置今“：曰勇”？乎害邊為不虜北保能將班“：曰難者議，尉校域西置複乞 勇班”。也夷蠻視以所非，道之勝坐釋而，是同今即。也可兵出則，寇為不絕虜而出兵令誠。禁卒可未原其，民人殺時，盜寇小虜“：曰國充。者田擾攻且，罷兵聞虜恐帝宣，田屯而兵騎罷欲，零先征 國充趙。義之欺勿隱毋合乃，之處而擇主人使，故其別科當亦，焉存害小有而中之利於然，實之利以所其陳先當固，害利論夫大士
