館職不輕易給予，然而按照順序升職和獎勵，反而不如寺、監等部門晉升快捷。至於被排擠去做郎官的，已經失去了原來意義，和一般官員沒有區別了。
南宮適 問羿、奡不得其死，禹、稷有天下，言力可賤而德可貴。其義已儘，無所可答，故夫子俟其出而歎其為君子，獎其尚德，至於再言之，聖人之意斯可見矣。然明道先生 雲：“以禹、稷比孔子，故不答。”範淳父 以為禹、稷有天下，故夫子不敢答，弗敢當也。楊龜山 雲：“禹、稷之有天下，不止於躬稼而已，孔子未儘然其言，故不答。然而不正之者，不責備於其言，以沮其尚德之誌也，與所謂‘雍之言然’則異矣。”予竊謂南宮之間，初無以禹、稷比孔子之意，不知二先生何為有是言？若龜山之語，淺之已甚！獨謝顯道雲：“南宮適知以躬行為事，是以謂之君子。知言之要，非尚德者不能，在當時發問間，必有目擊而道存，首肯之意，非直不答也。”其說最為切當。
【注釋】
南宮適：又稱南宮子，是周文王四友之一，武王興周滅紂時的賢臣。
明道先生：即程顥（1032—1085），字伯淳，號明道，世稱明道先生。北宋哲學家、教育家，北宋理學的奠基者。
範淳父：即範祖禹（1041—1098），字淳夫，一字夢得，宰相呂公著之婿，嘉祐八年（1063）進士。北宋史學家、文學家、政治家。
楊龜山：即楊時（1053—1135），字中立，號龜山，熙寧九年（1076）進士。曆官瀏陽、餘杭、蕭山知縣，荊州教授，工部侍郎，以龍圖閣直學士專事著述講學。
【譯文】
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南宮適請教孔子為什麼羿善於射箭，奡（ao）善於水戰，最後卻都不得好死。禹和稷都親自耕種莊稼，卻得到了天下。最後他得出結論是力量輕賤而德行珍貴。南宮適的意思清楚明白，孔子沒有什麼可以回答的，因此孔子等南宮適出去後感歎這個人是個君子，誇獎他尊崇道德，甚至說了兩次，孔子的意思已經顯而易見了。但程顥卻說：“拿禹、稷來和孔子相比，因此孔子不回答。”範祖禹則認為因為禹、稷有天下，因此孔子不敢回答，因為不敢當。楊時說：“禹、稷之所以擁有天下，不隻是因為親自務農，孔子沒有肯定他的話全是對的，因而不回答。然而沒有糾正他的話，是為了不用話語來責備他，不阻止他崇尚道德的意誌，和所謂的‘雍之言然’是完全不同的。”我私底下認為，南宮適的提問，本意上並沒有拿禹、稷來和孔子比較的意思，不知道程顥和楊時這兩位先生為何說出這樣的觀點。像楊時這樣的觀點，簡直是膚淺之極。隻有謝顯道說：“南宮適懂得凡事都要親身去做，因此孔子用君子來評價他。領悟話語之中的要點，不是崇尚道德的人是不能做到的，在當時發問期間，孔子必定要有眼神致意，表示點頭許可的意思，並不是不回答。”這個說法是最為貼切的。
漢高祖五年，以長沙、豫章、象郡、桂林、南海立番君吳芮為長沙王。十二年，以三郡封吳王濞，而豫章亦在其中。又趙佗先有南海，後擊並桂林、象郡。則芮所有，但長沙一郡耳。按：芮本為秦番陽令，故曰番君。項羽已封為衡山王，都邾。邾，今之黃州也。複侵奪其地。故高祖徙之長沙而都臨湘，一年薨，則其去番也久矣。今吾邦猶指郡正廳為吳王殿，以謂芮為王時所居。牛僧孺 《玄怪錄》載，唐元和中，饒州刺史齊推女，因止州宅誕育，為神人擊死，後有仙官治其事，雲：“是西漢鄱陽王吳芮。今刺史宅，是芮昔時所居。”皆非也。
【注釋】
牛僧儒（780—848）：字思黯，德宗貞元二十一年（805）進士。直言批評時政，為宰相李吉甫所忌。在牛李黨爭中為牛黨的領袖。
【譯文】
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】釋注【
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】文譯【
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