君主阿爾達希爾一世娶了自己的妹妹為妻，沙普爾一世立自己的女兒阿杜爾·阿娜希特為皇後，卡瓦德一世娶了自己的女兒桑比斯。”
“這裡我想說，我們得尊重……算了，根本尊重不了，太變態了。”
……
唐朝，上元年間。
“原來是說這回事。”李治其實也是聽說過祆教這方麵風俗的，所以在聽天幕說之後……好吧，還是很震驚，但不似尋常百姓那般震撼。
關於祆教徒的血親聖婚傳統，唐朝高層是知道的，《魏書》稱波斯：諸夷之中最為醜穢矣，《隋書》記粟特人：妻其姊妹，及母子遞相禽獸。
大唐境內嚴格禁止這種婚俗，但波斯粟特人到大唐後就完全摒棄舊俗了嗎？怎麼可能啊。
隻不過這些信仰祆教的胡族與其他大唐子民間不怎麼接觸，所以大唐官府也睜隻眼閉隻眼，畢竟還是要和祆教徒做生意。
隻是天幕點破了這件事情就不方麵繼續糊弄下去了。
如果是別人和李治說波斯人違反了大唐法律，李治隻會表示：“你跟我說法律我都想笑。”
但這回是天幕點破了……李治不難想象，長安城內的祆教徒聚居地肯定會受衝擊。
“陛下。”卑路斯實在是坐不下去了，撲通一聲朝李治跪下，“您知道的，臣的妻子是突厥人，臣絕對沒有……絕對沒有……”
“愛卿放心。”李治擺手，“朕自然是相信你的，隻不過你也得管管你的手下。”
“臣明白，臣明白，謝陛下恩典。”
……
唐朝，開元年間。
慧超此時寫的《往五天竺國傳》也到了西域波斯篇章。
他是新羅僧人，開元七年抵達廣州，師從密教大師金剛智，從海路出發，遊歷印度、波斯等地，後經陸路返回中國，翻譯佛經和撰寫遊記。
對於祆教徒，無論昭武九姓胡國還是波斯國的祆教徒，慧超都是毫無好感可言。
慧超動筆寫下：“此等胡國，並剪鬚髮，極惡風俗，婚姻交雜，納母及姊妹為妻，波斯國亦納母為妻。”
……
唐朝，天寶年間。
楊國忠大喜，這下又有攻擊安祿山的理由了。
安祿山就是祆教徒，父親是粟特人自不必說，其母為突厥巫師，也信仰祆教，他本人也常親自主持胡人聚落的祆教祭祀活動，著胡服、燒香羅拜。
其名祿山是粟特語Rokhshan的音譯，意為光明，是鬥戰神和光明之子。
以前有個偽史論說亞歷山大就是安祿山，別說，這兩傢夥還真能扯上關係。
亞歷山大的第一任妻子名為羅克姍姍，她出身中亞的巴克特利亞（中國稱之為大夏） 貴族，父親是當地首領奧克夏特斯。
羅克姍姍這個名字來音譯自古波斯語的Roshanak，意為明亮、黎明。
看這兩個詞的發音就能看出它們同源，都出自古伊朗語，略微區別隻能算是方言間的差異。
所以，你也可以叫安祿山為安·羅克姍姍。
。姍姍克羅·安使度節唐大
。山祿子妻的大山歷亞
……
。間年應寶，朝唐
】節章錯無 𝘄𝘁.𝗽𝗼𝗼【
。年一十經已國離環杜，後俘被戰之斯羅怛
。國食大在還該應他，覺幻了生產是不是己自疑懷度一他，了現出就幕天，地土的唐大到回剛剛環杜
。償補的離流沛顛路一他對天上是這許或，吧點了慣習微稍在現
”。啊樣這也來原）呼稱的徒教祆對（尋尋的斯波“
。觸接少很環杜以所，壓打人食大被徒教祆地當，年百一國亡經已斯波，時食大到環杜
。樣這是也尋尋的斯波到想沒，呢色特國九武昭是為以還，甚最中狄夷諸於報蒸尋尋其，情事的人特粟是悉熟要主他
……
。觀客更會該應載記的塊那非東非北亞西亞中對他者來外為作，字0051了載記中》典通《有隻，惜可是真了沒書原》記行經環杜《
置設
體簡體繁
