，真正的心窮是心中無所愛、無所寄、無所望、無所期！心懷天下的杜甫隻是物窮、勢窮，但他的精神世界無比寬廣，是“人窮而心不窮”。
徐無鬼見武侯，武侯曰：“先生居山林，食芧栗，厭蔥韭，以賓寡人，久矣！夫今老邪？其欲乾酒肉之味邪？其寡人亦有社稷之福邪？”徐無鬼曰：“無鬼生於貧賤，未嘗敢飲食君之酒肉，將來勞君也。”君曰：“何哉！奚勞寡人？”曰：“勞君之神與形。”武侯曰：“何謂邪？”徐無鬼曰：“天地之養也一，登高不可以為長，居下不可以為短。君獨為萬乘之主，以苦一國之民，以養耳目鼻口，夫神者不自許也。夫神者，好和而惡奸。夫奸，病也，故勞之。唯君所病之，何也？”
接著，徐無鬼再次拜見魏武侯，武侯對他說：“先生居住在山林之中，吃橡子，飽食蔥韭，還謝絕與我交往，已經很久很久了！如今是上了年歲嗎？是為了求高官厚祿了？還是想獻什麼治國的良策造福我的國家呢？”
徐無鬼回答他說：“我出身貧賤，不敢奢望能夠享用國君的高官厚祿，隻是打算來慰問你。”武侯驚異地說：“什麼！你怎麼樣來慰問我呢？”徐無鬼說：“我來慰問你的精神和形體。”武侯深感疑惑，又問：“怎麼說呢？”徐無鬼回答：“天地對於萬物的滋養是均等的。登上高位的人不能自以為高人一等，身處低位的人不能認為是矮人三分。你身為大國的國君，用全國百姓的勞累困苦換來自己眼耳口鼻的享受，而聖明之人從不為自己的私欲求取分外的東西。人天性喜歡和諧相處而厭惡為己謀私，為己謀私是一種嚴重的病態，所以，我特地前來慰問你。隻有你患有這種病症，這是為什麼呢？”
一國國君權傾天下，不求為民造福，隻為滿足一己私欲而讓民眾勞苦不堪，這在莊子看來，如此國君已身處病態之中，應當由隱世高人前去為他“診治”。身居高位卻謀私利，正是心窮的表現。
充裕的物質和極高的權勢都不能避免心窮。人擁有的越多，想得到的就更多，往往為此疲於奔命。正如烏拉圭政治家何塞·穆希卡所說：“真正的窮不是那些擁有少的人，而是那些需求多的人。”
莊子以隱士徐無鬼來為自己代言，派他拜見國君，還有另一層含義：徐無鬼不隻是自己甘於窮困、獨善其身，更因為他心懷大義。為了國家安寧和民眾福祉，他願意放棄隱逸的生活，冒著觸怒國君的風險，當麵出言警示。
不僅安於窮困，還能心係天下，這才是莊子理想中的“人窮心不窮”。
唐代詩人白居易也曾在《我身》一詩中表達了此誌向。
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賦命有厚薄，委心任窮通。
通當為大鵬，舉翅摩蒼穹。
窮則為鷦鷯，一枝足自容。
苟知此道者，身窮心不窮。
仕途上數次的貶謫，使才華橫溢的白居易無法實現自己的報國理想。但他沒有自怨自艾，而是安之若素地接受命運的安排，無論處於何種境地，始終沒有放棄精神上的追求。“通”則舉翅摩天，實現自己的抱負；“窮”則安處一隅，做到獨善其身。這種悠然自處又時刻不忘報效國家的心態，正是“人窮心不窮”的極佳寫照。
“心不窮”的狀態，是一種積極的、主動的內心追求，是對宇宙真理的不斷探索和追問。它不僅有助於個人的成長和成熟，也有助於在更深層次上理解人生的意義。
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