法律最終追求的應該是正義。人類社會如果沒有正義這個概念，那文明是很難延續的，而法律就是為正義的執行設置準則。但是對於人類來說，正義是一個非常主觀，甚至有時候是一種非常狹隘的概念，也就是正義是有立場的。所以由人類製定的法律同樣不可能完美。人類社會在不斷向前發展，同樣就會暴露出更多的社會問題，因此法律滯後性的一麵也就體現出來。我們無法確定未來，所以也不能製定未來的法律，隻有社會矛盾出現的時候，才能為法律製定提供依據。
其次，格律詩事件傳播的競爭模式會給市場經濟帶來什麼嚴重後果？這一點其實也不需要擔心。經濟發展有它的必然規律，該淘汰的注定會被淘汰。而且從當時的社會背景，從更大的角度來說，這樣的模式並沒有覺得不好。樂聖沒有被淘汰，王廟村也得到了發展，讓更多貧困的人有就業機會不是更好嗎？社會主義所倡導的難道不是共同富裕嗎？讓更多農村的貧困人口脫貧致富不是應該的嗎？貧富差距拉大才是真正的災難。
最後，關於正義。從表麵看來，樂聖是冤枉的，是無緣無故被打擊的一方。社會輿論、民眾的同理心都會站在樂聖這邊。因此，在很多人看來，樂聖是正義的。這就是正義的主觀性。就好比葉馮劉在退股前的心態，他們覺得格律詩就是不占理，格律詩就是錯了。但是在丁元英看來，沒有正義和邪惡的概念。外人覺得格律詩的扶貧模式本質就是對農戶的壓榨，但是又有多少人能真正站在王廟村農戶的立場思考？世界上隻有一種病，那就是窮病。貧困農民要翻身，唯一的資本就是不怕苦不怕累。但是光靠這一點就能脫貧致富嗎？這是不可能的事情。而丁元英正是利用農民不怕苦不怕累這一點設置條件，他創造了一個奇跡，幫助農民擺脫貧困。如果說這樣的扶貧是對農民的壓榨，那在那個時代會有很多農民渴望這樣的壓榨吧。如果樂聖是正義的，那王廟村是正義還是邪惡呢？所以正義是什麼？這就是思考的意義。
趙青問林雨峰：“你覺得閻所長的話靠譜嗎？” 林雨峰回答：“律師的理要能當飯吃，法官就得餓死。資本往成本低的地方流動是經濟規律，發達國家的勞動密集型產業都往貧窮國家遷移，就是因為廉價的勞動力嘛。” 趙青不解地問：“那你為什麼還要答應他？律師費按一半計算也得幾十萬，事態發展到這種地步，還有花這個錢的必要嗎？” 林雨峰淡淡地說：“撤訴求和？被人強奸了，連呻吟聲都沒有，馬上提著褲子說：‘你得娶我。’樂聖得多賤啊？這塊牌子還值錢嗎？格律詩吃的是機櫃（指音響機櫃），根本就沒吃音箱的飯。音箱是他們在生存的基礎上求發展，你跟他對峙什麼？兩敗俱傷，他隻要比你多一口氣，他就是贏家。格律詩拒絕了伯爵就是給你留條路，知足吧。丁元英的意圖就是逼你合作：樂聖的套件和銷售網絡，格律詩的箱體和生產基地，這就是丁元英的目的。扶貧？也就隻能合作了。正因為如此，官司的輸贏都得打！僥幸打贏了更好；打輸了，說明法律默許這種剝削榨取的生產方式，到那個時候你再同流合汙就無可指責。更重要的是，通過訴訟的合法形式，揭露丁元英偽君子的真實麵目，社會輿論自有評說，讓他在有識之士的聲討聲中臭名昭著。我是輸家，他丁元英也休想成為贏家。”
趙青拍案說：“好，我讚成。一邊是洋人對中國的產品實施反傾銷，一邊是國人在自己的窩裡惡性競爭，天理又何在？”林雨峰擺了擺手：“這些話留給蔣律師到法庭上抖落吧。歸根到底，樂聖既不輸在法律，也不輸在國情，是輸在我林雨峰。這場訴訟對兩個公司已經不重要了，實際上已經成了我跟丁元英個人之間的較量，而且沒有贏家。”
以上內容中，林雨峰雖然知道官司是必輸無疑，但還是要堅持打下去。一方麵是為了尊嚴臉麵；另一方麵要通過這場訴訟來了解一個事實：那就是法律是否承認格律詩扶貧模式的合法性。如果樂聖輸了，那樂聖就可以堂而皇之地使用這種“剝削榨取”的生產方式，也是無可指責的。最後一方麵，也是林雨峰比較有私心的一麵，就是通過這場訴訟讓丁元英臭名遠揚，讓有識之士對丁元英發起聲討。林雨峰對丁元英可以說是恨得咬牙切齒。他不是輸不起的人，隻是不能輸得這麼窩囊。
原文中，兩人又喝了一輪酒，林雨峰起身打開電視機，再次觀看王廟村農戶生產的場景。趙青看著畫麵說：“從格律詩股東的素質和王廟村這幫農民來看，其實丁元英根本沒有能力運作這款音箱。”林雨峰說：“不，他正在運作這款音箱。”趙青輕蔑地說：“想合作可以大大方方地提出來，何必出這種損招。”林雨峰笑道：“別說這風涼話，不過過招，你能把小小的格律詩放在眼裡？”趙青嘲諷而又無奈地說：“這麼一來，小小的格律詩一夜之間就和樂聖齊名了。磚頭瓦塊都成精了。”
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