不同意見，不管是否有理，一概排斥。而堅毅則是深信自己所言是正確的，別人隻是一時無法接受、認同，自己也無法一時加以充分證實，但以後的實踐必將會證明自己是正確的。
3.果敢性
果敢性是指說話者所說的話中需要明辨是非，表達態度時，能夠迅速勇敢地以恰當地言辭作出決定。
這種心理容不得猶豫、遲疑，也不可能允許說話作全麵、反複、認真的思慮。千鈞一發，迫在眉睫，當斷不斷，必為所亂。有時，即使有很大危險，也在所不惜。
果敢不是妄斷。妄斷是情況不明，毫無把握，亂撞。而果敢是對情況有所了解，並有一定把握的心理反應。諸葛亮要是不了解司馬懿為人多疑，不了解司馬懿深知自己平生謹慎、從不冒險的心理，絕不會果敢地大開四門唱空城計。
儲備必要的知識
知識是我們發揮語言威力最基礎的東西，沒有知識支撐，語言就是一座空中樓閣。隻有擁有豐富的知識並將其運用到語言中去，才能更好地駕馭語言，從而更好地提升說話能力。
1.處事知識讓你言之有節
處事就是和社會上形形色色的人交往。我們每個人都是社會大家庭的一個小分子。隻要我們想要在社會上生存，就要對社會生活中各種各樣的關係發生關聯。如果想使自己的語言更加合乎規律，達到自己的目的，就必須掌握必要地處事知識，掌握交際應酬起碼的知識，這樣才能說出與當時的情景相適應的言辭。
楊修是曹操的主簿，相當於機要秘書。有一次，他陪同曹操視察剛建成的一座莊園。曹操看了之後什麼也沒說，提筆在莊園的門板上寫了一個“活”字，然後轉身離去。眾人不知何意，麵麵相覷。楊修道，“活”字題在門上，即“活”外一門為“闊”，丞相是嫌門子太窄，加寬就行了。這話傳到曹操耳朵裡，曹操表麵稱許，心中不悅。
有一次，曹操出兵漢中，與劉備僵持不下。部將到曹操營中請問夜間號令，正好曹操正在喝雞湯，隨口說了一句“雞肋”。楊修聽後便讓士兵收拾行裝準備撤兵。眾人不明白，問他什麼意思。楊修說：“雞肋者，食之無味，棄之可惜。今進不可勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸。”
曹操聽後大驚，斥責道：“楊修怎敢造言，亂我軍心？”喝令斬之。
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作為一個下屬，隨意揣測上級的意圖而擅自傳播，這是楊修被殺的重要原因。
這就是處事知識，不懂這些，有可能招致殺身之禍。像探親、訪友、問候、祝賀、吊喪等這些都已形成不成文的規矩與習慣，若想提高語言應用知識，就應該投入社會，留心這些知識。
2.世事知識讓你言之有度
世事就是世界上的事，也就是社會生活中方方麵麵的常識、經驗、風情、習俗等。這種知識一般不用專門學習，隻要我們不脫離這個社會，在實際生活中我們就會潛移默化，逐步體會領悟到。正所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。
當然世事知識太多了，我們不可能都親身經曆過。比如熟悉甲地，熟悉本地的世事知識，但對外地的這些知識可能了解很少。這就需要我們多學多問。我國有一句俗話“入鄉隨俗”，就是說到了外地就要學習並遵守當地的風俗習慣，否則隻會自討苦吃。
3.文化知識讓你言之有理
這裡的文化是廣義的文化，包括人類在發展過程中所形成的一切精神財富，上到天文，下到地理，中間的政治、經濟、科學、藝術等一切儘在其中。這些知識體現為成語典故、名言警句等，它能陶冶人的情操，開拓人的視野，從而使人的語言表達更具有感染力和說服力。這些知識的獲得隻能靠我們孜孜不倦地學習。隻有不斷學習、不斷積累，你的口才才能提升得更快。
明朝萬曆年間，內閣首輔張居正為了使自己的兒子狀元及第，派自己的弟弟張居直約見極有可能獲得第一的臨川考生湯顯祖，要他讓出第一名。張居直說：“湯才子之鄉乃產筆名地，故王勃在《滕王閣序》裡寫有‘光照臨川之筆’的佳句。”湯顯祖笑道：“據我所知，王勃所言指謝靈運之詩，他曾為臨川刺史。”張居直的臉一下子紅了，尷尬萬分。
在人際交往過程中，若對某方麵文化知識不足，就不要輕易涉足這方麵的話題，否則會鬨笑話。
4.專業知識讓你言之有力
前些年一個間諜被我公安機關抓獲後，堅持說自己是一個學者而不承認自己的間諜身份。在多次審訊無果後，警察和他聊起了家常。
“你是學者，那你研究什麼？”
“我研究的是古代思想家管子。”
“是管仲嗎？”
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