我應該是能安全控製施法結束，並且嘗試進一步控製默默然魔力的。”
“你有把握？”
“沒有百分之百。”蓋文說，“單從那一瞬間的感覺判斷，大概率是可以的，我的直覺一般比較準確。”
他停了停，開始補充更關鍵的部分。
“而且，當我靠近那個白色漩渦的時候，我能感覺到，黑色漩渦停止了從下方的河流汲取東西，甚至開始以很慢的速度萎縮。”
鄧布利多挑了挑眉，目光變得更專注了。
“而與此同時，白色漩渦開始從下方汲取某種白色的東西，開始變大。”蓋文說。
“白色的東西？”
“是的。”蓋文說，“那很難用語言描述。不是光，也不是液體，更像一種我本能認定為‘屬於我、而且正常’的東西。”
“這又是什麼原因？”鄧布利多問。
蓋文沉默了片刻。
然後緩緩開口：
“關於這一點，也是一個猜想。”他說，“同時也是讓我最覺得奇怪的地方。這幾天我也一直在想這個問題。”
他抬起頭，看向鄧布利多。
“理論上，第六識、第七識、第八識，概念上都是獨立但單一的個體結構。也就是說，如果內景中的我本身是‘意識’的具象化，那白色漩渦——我覺得它代表著另一個末那識。”
鄧布利多沒有立刻說話。
因為這個想法一旦成立，意味著很多典籍都需要重新撰寫。
“當我的意識和白色末那識靠近的時候，我就脫離了默然者的狀態。”蓋文繼續說，“按照佛家理論，所謂修行，本質上就是以意識破我執。也就是破掉那種被汙染、扭曲、執著於錯誤‘我’的末那識。”
“所以？”
“所以我現在的猜想是，”蓋文慢慢說，“黑色漩渦代表我的負麵情緒、被汙染的執念；而白色漩渦，代表另一種更穩定、更正向的執念結構。”
鄧布利多輕輕眯起眼。
“你的正麵情緒？”
“更準確地說，是正麵執取。”蓋文說，“或者說，是另一套較少被汙染的自我認定。”
他頓了頓。
“當我的意識主動選擇了那個白色漩渦，某種意義上，就是主動選擇了另一邊的執念。於是，在執向這一邊的同時，我也就放下了另一邊的執念。”
鄧布利多依舊沒有打斷。
蓋文的聲音在辦公室裡顯得平穩而有力，像是在講一套剛剛被他自己搭出來、還帶著點新鮮感的理論模型。
“問題是，”他這時候有點不自信地說，“為什麼我會有兩個末那識？”
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“佛家的理論裡，執念是一體的，不該是這樣明顯分化的狀態。”
“但我在意識空間裡看到的，確實是兩團。”
壁爐裡的火輕輕響了一聲。
沒有人能回答這個問題。
鄧布利多把手指抵在下巴邊，沉思了一會兒，才低聲說：
“也許你的認知本身就在分層。”
“我也想過。”蓋文說，“一部分源於原本的我，一部分源於這段時間的自我重構。這一個月裡刻意誘導自己厭惡魔法，加上最後時間催眠的那個影子，等於主動製造了一個與原本穩定結構相對立的新執念中心。也許正是這樣，才導致它沒有變成傳統意義上‘單一汙染的末那識’，而是發生了分叉。”
“所以你才有機會從一邊跳到另一邊。”鄧布利多輕聲說。
“是。”蓋文點頭，“這也許正是我和科黛莉亞最大的不同。”
說到這裡，鄧布利多終於把問題拉回最現實的方向。
“所以現在，”他說，“你能幫助科黛莉亞了嗎？”
蓋文的神情微微一頓。
這一次，他沒有立刻給出答案。
過了幾秒，他才搖頭。
“恐怕還不行。”
鄧布利多看著他。
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