【第34章 末那識分叉了？】
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鄧布利多聽到“末那識”這個詞的時候，眼神出現了一絲追憶的神色。
像是一個已經被放進舊抽屜許多年、平時不太會再翻出來的詞，忽然被人重新念了出來。
“我年輕的時候，”他慢慢開口，“曾經和一些東方僧侶有過交流。”
蓋文看著他，露出一絲驚訝，他原本以為鄧布利多完全不知道這些麻瓜的東西。
看來他小看鄧布利多了。
“那時的我，對很多事情都很有興趣。”鄧布利多說，嘴角似乎帶了一點很淺的自嘲，“可惜，他們的典籍太過晦澀難懂，而那時候的我……也太過自傲。我以為自己已經見過足夠多的魔法知識，站的足夠高，所以並沒有真正沉下心去理解那套體係。”
他頓了頓。
“後來年紀大了，又總有很多事要忙。於是，對這方麵的了解，始終停在一個很淺的程度。”
鄧布利多很坦白，作為本世紀最偉大的巫師，他從不對自己不了解的領域妄加評論。
蓋文點了點頭。
“那我先簡單說一下我的理解。”他說。
鄧布利多做了個請的手勢。
於是蓋文開始講他的認識。
“佛家把人的意識分成八層。”他說，“前五識分別是眼、耳、鼻、舌、身，對應外界感覺；第六識是意識，也就是通常說的思維、分別、判斷和認知活動；再往下，就是第七識和第八識。”
鄧布利多安靜地聽著。
“第八識叫阿賴耶識。”蓋文繼續說道，“簡單理解，就是一切經驗、習氣、因果種子沉積、流轉的深層識。它不是平時起心動念的那個‘我’，更像是一個無儘流動、無儘容納的底層庫藏。很多宗教和哲學體係都喜歡用海、河、藏、田這類比喻去描述它。”
他說到這裡，停了一下。
“而第七識，叫末那識。”
這一次，蓋文說得更慢了些。
“它最核心的特征，是執我。”他說，“它不斷把阿賴耶識中的內容，錯認成一個穩定、真實、可把握的‘我’，然後執著於它，圍繞它生出貪、嗔、癡、慢、疑這些東西。嚴格說，末那識不是普通情緒本身，而是讓這些情緒和執念不斷圍繞‘我’黏附、增殖的那層結構。”
鄧布利多若有所思。
“所以……”他說，“你覺得那黑色漩渦，就是末那識？”
“隻是一個猜想。”蓋文說，“或者更準確點————那是被汙染的末那識，也就是你們所說的默默然。”
鄧布利多沒有立刻點頭。
他向後靠在椅背上，手指輕輕交握，目光卻仍然落在蓋文臉上。
“為什麼這麼說？”他問，“你的依據是什麼？”
“意識空間裡看到的景象，源於個人認知。”蓋文說，“那不一定是‘真實世界的物理映射’，但大概率是自己已有知識和感知結構的投影。如果在我的認知和學習中，要說有什麼東西是像河流一樣無儘流淌、承載一切又看不見源頭和終點的——那最接近阿賴耶識。”
“所以那條河，是你認知的阿賴耶識的體現。”
“是。”蓋文點頭，“而那個黑色漩渦，懸在它上麵，不斷從下麵汲取某種東西，又不斷向外吐出雜念和情緒乾擾。按照佛家的體係，我能想到的，隻有末那識。”
鄧布利多沉默了幾秒。
然後輕輕點了一下頭。
“繼續。”
蓋文於是把自己在意識空間裡看到的東西，儘量準確地複述了一遍。
白茫茫的底色。
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黑色漩渦。
漩渦下方的大河。
遠處那個更小、更白的漩渦。
還有自己試圖靠近白色漩渦時，黑色漩渦如何製造大量雜念、情緒與乾擾，試圖阻止他離開。
“所以你最後又是怎麼解決的？”鄧布利多問。
蓋文想了想，神情有一點微妙。
“其實當時我也沒多想。”他說。
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