少，發言權很少，不要過多乾涉。希望做領導的人，第一，要負責任；第二，要乾涉少些。不要把什麼都說成是修正主義。文藝的教育作用和娛樂作用是辯證的統一。群眾看戲、看電影是要從中得到娛樂和休息，你通過典型化的形象表演，教育寓於其中，寓於娛樂之中。當然要多樣化，不能老是打仗。反之，一個打仗的片子也沒有，讓青年喪失戰鬥性，也不好。他還說，我們無產階級有無產階級的人性，現在有一種壓力，把“人性論”、“人類之愛”、“人道主義”、“功利主義”都弄亂了。我們不一般地反對功利主義，我們講無產階級的功利主義、人性、友愛和人道主義。現在的搞法，不是從無產階級的立場和階級觀點來看問題，而是用唯心主義觀點來看問題。以政治代替文藝，就沒有文藝了，還有什麼看頭呢？
4. 文藝規律問題。
周恩來指出，文藝同工農業生產一樣，有它客觀的發展規律。當然，文藝是精神生產，它是頭腦的產物，更帶複雜性，更難掌握。文藝的特點是通過形象思維反映生活。文藝作品中反映出來的生活應該比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應當根據實際生活創造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動曆史的前進。周恩來提出了這方麵存在需要解決的一些問題：（1）數量和質量的問題。他認為，提高質量是一件細致的工作，不能要求太急。數量和質量是辯證地發展的，數量總是超過質量，好作品總是少數。但是現在質量高的東西太少了。文藝要求思想性和藝術性辯證的結合，創作好作品需要更多的準備。（2）原料和加工的問題。普通的實際生活總是要經過加工才能成為藝術作品。作家掌握了原料以後，必須經過加工，才能寫成作品。（3）思想和業務的問題。思想很重要，是指導，必須加強思想學習。思想水平不提高，作品不可能寫好。但是除了提高思想水平以外，還要精通業務，否則思想如何表現出來呢？隻懂政治，不精通業務，寫出來的東西勢必是標語口號，不能感人。作為一個藝術家，要有經驗和才能，必須有很好的修養，其中包括訓練，否則就不能成為一個藝術家，也不能成為評論家。現在不敢談經驗和才能，不敢談技巧，有人一談技巧，就被說成是資產階級思想，這顯然是錯誤的。（4）批評和討論的問題。文藝作品要容許別人批評，既有發表作品的自由，也要有批評的自由；同樣，既有批評的自由，就要有討論的自由。不論哪一方麵都不能獨霸文壇。我們提倡批評，也提倡百家爭鳴、自由討論。
5. 遺產與創造問題。
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周恩來指出，我們要繼承優秀的文化遺產，批判地吸收其中的一切有益的東西，“棄其糟粕，取其精華”，使它發揚光大，一代勝過一代，到了共產主義社會就更加發揚光大。在中外關係上，我們是中國人。總要以自己的東西為主，但是也不能排外，閉關自守，如果那樣就是複古主義了。外國好的東西也要加以吸收，使它溶化在我們民族的文化裡。周恩來強調，不論學習古代的東西還是學習外國的東西，都是為了今天的創造，都要把它們溶化在我們的創作中。文藝總要有獨創精神。
6. 領導問題。
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