【第二章 拯救哲學的少年國王】
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很多書講學術史的時候，會把學術的發展寫成是理所當然的。曆史上每代學者都付出過一份努力，把前人的成果加高一點點。隻要假以時日，學術終能有所成就。
但這是胡說。
尤其是哲學。哲學的發展非但不是一馬平川，反而在好幾個世紀裡都處於命懸一線的危險境地。一不留神，哲學前輩們的努力就會從地球上徹底絕跡。
為什麼呢？
說來有點兒搞笑，關鍵原因不過是那薄薄的紙。
古希臘人主要使用石板和從埃及進口的莎草紙寫字，稍晚一點兒有了羊皮紙和牛皮紙。總之，這些書寫載體要麼書寫費勁，要麼價格昂貴，要麼就不容易保存。即便是羊皮紙和牛皮紙，如果保存不當，也有腐爛毀壞的可能。而且因為羊皮紙和牛皮紙很貴，一些人為了省錢，會把他認為不重要的字刮掉，再重新用，這就進一步加重了對書籍的破壞。偏偏古希臘又是一個知識爆炸的時代，很多書籍隻能留下有限的幾份拷貝。在紙張出現之前，隻要一場大火、一場戰亂，無數部名著就會從此泯滅。
更何況，哲學還是各學說中最無用的一種。實用的技術想留下來還容易點。政權更迭，醫生、鐵匠、工程師都不會失業。但統治者有什麼理由留下哲學這玩意兒呢？
所以當雅典麵臨著第一次亡國危險的時候，好多人都覺得哲學這回要完蛋了。
敵人是馬其頓人。
馬其頓在雅典的西北邊。雅典和馬其頓都同屬於希臘文化圈。就好像咱們春秋戰國時代的諸侯國一樣，雖然政權不同，但是都屬於中華文明。
可是在雅典這樣的希臘城邦看來，馬其頓很落後，是一群未開化的蠻人。馬其頓有好幾次要求加入希臘聯盟，都沒有被答應。
就在柏拉圖晚年，馬其頓實力倍增，足以吞並其他城邦。這下人家也不要求加入希臘聯盟了，直接滅了你算了。柏拉圖去世後不久，馬其頓的軍隊就到了雅典城下。
雅典人決不肯屈服。文化中心被野蠻國家侵略，這算怎麼回事呢？你能指望著這幫野蠻人保護我們的文化嗎？實際上，幾年以後，底比斯人叛變馬其頓，馬其頓就把底比斯洗了城，男女老少都沒留下。
所以那時候雅典人拚了命也不能輸，不僅組織起軍隊迎戰，還叫來了其他希臘城邦組成了聯軍。
可不要小瞧雅典軍隊。
在咱們的印象裡，雅典人都是整天高談闊論的書生。其實不是的。包括雅典在內的希臘各城邦搞的都是全民皆兵製，特別鼓勵公民鍛煉身體，所以才會有流傳至今的奧林匹克運動會。
蘇格拉底不僅是大哲學家，年輕的時候還是一位矯健的運動選手和勇猛的戰士，當過重甲步兵，參加過好幾次戰爭，有過非常英勇的表現。如果你看過電影《斯巴達300勇士》，對斯巴達戰士的勇猛印象一定深刻。雅典和斯巴達經常打仗，而且還互有勝負。蘇格拉底45歲那年就參加過一場和斯巴達人的戰爭，雖然雅典人敗退了，但蘇格拉底是最後一個放棄陣地的人，而且據說蘇格拉底在戰場上無畏地逼視敵人，從而全身而退。
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所以雅典軍隊的戰鬥力並不差。更何況這次雅典人還有其他希臘城邦當盟軍，他們自信地認為一點兒也不會輸給野蠻的馬其頓人。
結果雅典人一出城，發現迎麵而來的是一群奇怪的敵人。
隻見馬其頓士兵站成了一個緊密的方陣，每個人手裡都舉著好幾米長的長矛。後排的長矛透過前排人的縫隙伸出來。連續好幾排皆是如此，所以最前排一共探出密密麻麻好幾十杆長矛，就好像刺蝟一樣。再加上士兵都裝備了重甲和盾牌，如果前排士兵倒下了，後麵馬上就會有人補上來。這陣形攻防兼備，簡直就神如今天的坦克車。
不僅如此，馬其頓步兵的兩翼還有騎兵會過來穿插包抄，方陣後麵還有弓箭手、投矛兵等發起遠程進攻，整個形成了立體化作戰。
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