【小結 人生的意義】
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我們小小地總結一下這本書。
首先，什麼知識是可信的呢？
對於客觀經驗領域，也就是對於我們能看得見、摸得著的物質世界，最好的研究方法是“基於經驗主義和實用主義的可證偽的理論”。說白了，就是科學。作為現代人，拒斥科學方法和科學成果基本上是不可能的。
關於“世界的本質到底是什麼”的問題，沒有標準答案，你願意相信什麼都可以。可以相信不可知論；相信先天認識形式；也可以相信真理不能說，是主觀的、非理性的，隻能靠領悟；也可以相信世界是一場大夢；或者相信宗教信條。
也可以這麼說：世界的本質就是我的信念。我相信世界的本質是什麼，它就是什麼。
那麼，人生的意義又是什麼呢？
沒有絕對真理，沒有人生意義，我們應該鼓足勇氣，直麵人生的虛無，認真麵對眼前的每一個選擇，這樣就找到了自己的人生意義……
是不是覺得這話很虛？
既然讀完了這本書發現世界終究是虛無的，人生也沒有意義，那乾嗎還學哲學呢？還不如把書裡的內容全部忘掉，繼續去追求眼前的快樂呀。
我覺得也不至於這樣……
關鍵在於，那些哲學家都太聰明了。雖然我們在書裡從各種角度批判他們的結論，但他們仍舊是人類有史以來排行前幾的大聰明人。如果我們願意承認自己是個平庸之輩，那麼在求真之路上，這本書裡的絕大多數人走得都比我們更遠。他們在半路上得出的結論，其實已經足夠我們用的了。
叔本華說，人生就是在欲望和空虛中搖擺，沉浸在藝術裡的一瞬間可以得到暫時的解脫。這話說得沒錯啊。
尼采批判我們甘於現狀、附庸大眾的行為是弱者才乾的事，我們可以反駁他說“當弱者沒什麼不好的”，但是他批判的角度確實也能成立。
克爾凱郭爾說，真正的信仰需要“一躍”，這話也很實在。
至於哲學家們都說形而上學走不通，存在主義說人生的本質是虛無，這當然是對的，但是我們在不思考的時候，並不會發自內心地相信他們。我們思考哲學的時候，確實覺得世界虛無、人生荒誕、脊背發冷，但是把書合上抬頭一看，這世上好吃好玩兒的東西太多了。冰激淩怎麼能虛無呢？在咬熱騰騰的炸雞的時候怎麼能虛無呢？——對，我知道我知道，道理我都懂，炸雞本質上肯定是虛無的，但是也得等我先吃完這一口再說！
對於日常生活中的我們，哲學之路其實不用走那麼遠。
如果您看完這本書，覺得世界絕對虛無，人生毫無意義，連日常生活都過不下去了，該麼辦呢？
我有一個小辦法。
我們暫時合上書，先回到自己的日常生活裡看一眼，看看有哪些東西是暫時不用懷疑的。
比如我們說過，我沒法知道我是不是生活在虛擬世界裡，沒法知道地球下一秒鐘會不會毀滅，也不確定物理定律在一秒鐘後會不會失效。可是就在這個時候，我感覺到肚子非常餓，媽媽叫我去吃飯，餐桌上，擺著我最喜歡吃的飯菜——這時候，我們不妨捫心自問：我在吃飯之前的一刻，還會堅持之前的懷疑論嗎？我會看著那碗飯，默默思考“這飯是真實的還是虛假”的嗎？會在吃飯前跟媽媽說“您先證明一下您是真實的，我再吃”嗎？就算我真這麼乾了（而且僥幸沒挨打），那讓我餓上三天再端碗飯給我，這時我還會這麼乾嗎？
對於這種用一碗飯就可以暫時“懸置”起來的哲學問題，我給它們起了個名字，叫“吃飽了的哲學問題”。我絕不是在嘲笑這類問題。我是說，這世上有一些問題，是我們在關注日常生活的時候，尤其是在饑餓和貧窮中奮力掙紮的時候，顧不上思考的問題。就是那種，當你去詢問一個正在揮汗如雨的勞動者，結果人家會拿眼睛白你的問題。
當我們想在強懷疑論中建立生活的時候，不妨把這些“吃飽了的哲學問題”先放在一個櫃子裡，鎖起來，然後再觀察一下日常生活，摸摸自己的肚皮，想一想哪些觀念其實在大多數時候都是可靠的——眼前的米飯是可靠的，所以蒸米飯的電熱鍋是可靠的，所以電是可靠的，電磁感應是可靠的，經典科學是可靠的。我們在學校裡學到的一切理科知識，幾乎都是可靠的。
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