【45 觀雅量高致】
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讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風。白石雖似蟬蛻塵埃，然終不免局促轅下。
在王國維的眼中，薑夔總是一個對比蘇軾和辛棄疾的反麵教材。
《人間詞話·未刊手稿》第四十八則：“東坡之曠在神，白石之曠在貌。白石如王衍口不言阿堵物，而暗中為營三窟之計，此其所以可鄙也。”
讀蘇軾和辛棄疾的詞，感受到的是高尚的人格魅力。“雅量高致”指的是高風亮節，德性彌滿。
讀蘇軾，叫人心中愉悅，看透煩惱，從而超脫，並且積極。
讀辛棄疾，叫人熱血沸騰，情之興興，誌之勃勃。
在《孟子·儘心下》中是這樣說的：“聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立誌；聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。非聖人而能若是乎？而況於親炙之者乎？”
這段話的意思是，經常和聖人接觸，能夠感受到聖人的高貴品質，斷絕自身的缺點。
讀二人之詞，猶如受著高貴人格的影響。
聖賢的雅量高致古之聖賢通過自身的修為與勤勉達到了人生境界的一定高度，成為後世人效仿的對象。其存世之作無不彰顯出高尚的人格魅力，是人們親近其人、體悟人生的重要途徑。
薑夔的詞，雖說也有脫俗之感，卻無兩人的高度，詞中少了鮮明的人格魅力，所以總是處處低他們一等。
論起詞中的格調，王國維曾經說過：“古今詞人格調之高無如白石，惜不於意境上用力。”
“格調”是指在詞的寫作中，文字運用得高雅脫俗。
“格調”是外在的文采，是可以彌補的。
王國維還說：“有境自成高格。”
那可見，格調之高，並非隻有靠文辭高雅脫俗一條路。
詞隻要境界一高，格調自然清新。
王國維《人間詞話·未刊手稿》第四十八則：“東坡之曠在神，白石之曠在貌。白石如王衍口不言阿堵物，而暗中為營三窟之計，此其所以可鄙也。”
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這一未刊手稿中的批評似乎苛刻了些。兩個人曠達高雅之格調，蘇軾是骨子裡的，而薑夔隻是流於表麵。薑夔之曠，就像西晉的那個空談老莊而聞名的王衍，嘴上不言錢，而暗地裡收藏錢財。
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注
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