【摩篇第二】
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古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。故曰：“主事日成，而人不知，主兵日勝，而人不畏也。”
聖人謀之於陰，故曰“神”；成之於陽，故曰“明”。所謂“主事日成”者，積德也，而民安之，不知其所以利；積善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。“主兵日勝”者，常戰於不爭不費，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明也。
【注釋】
操鉤：拿著釣鉤。
謀之於陰，故曰“神”；成之於陽，故曰“明”：暗中設某為神，公開成事為明。
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【譯文】
古代那些善於運用摩意之術的人，就像拿著釣竿麵對深淵，把帶有魚餌的釣鉤投進水中去，必定能釣上來魚一樣。所以說，掌握摩術，如果主持政事，就會成績一日比一日更大，但卻沒有人知道。主持戰事，就會每天都能打勝仗，一天比一天取得更大的勝利而不易被人發覺，因而沒有人畏懼。
聖人在暗中運籌帷幄，而稱為“神”。成事在公開處，而稱為“明”。所說的主持政事一天比一天取得成效，是由於積累德政，使人民安居樂業，卻不知是誰給予的利益和好處的緣故；積累善行，人民都順從遵循著做，卻不知道為什麼這樣做。而天下人把這樣的聖智之人比作“神明”。所說的主持軍事日勝的人，他們經常是不戰自勝，不勞民傷財，使百姓不知不覺地歸順，不知不覺地畏懼，還不知道為什麼，因此天下人就把這使用摩術的做法比作“神明”。
【感悟】
如同釣魚一樣，魚吃著餌還不知是在釣魚，運用摩意之術，貴在做到神不知鬼不覺，讓人在不知不覺中就接受自己的主張。要做到這一點，必須暗中進行謀劃，而後以公開的方式擺到明處來運用，讓人自願地隨我之意上鉤。
【故事】
王宣齊說遊率顏
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