椒蘭芳苾，以養其鼻；雕琢刻鏤，黼黻文章，以養其目；鐘鼓管磬，琴瑟笙竽，以養其耳；疏房安車，越席床笫，以養其體。此適其情者也。聖人以此救上古之鄙野，不能使後世無文之弊。目之於色，耳之於聲，鼻之於臭，口之於味，四肢之於安佚，未有能克己複禮以為仁焉，則禮之近者，適足使人流而為淫泰，乘而為詐偽耳。山之僭，浣濯之陋，豈可廢哉！是故聖人之製禮也，酒醴之美，而玄酒明水之尚；黼黻文章之美，而疏布之尚；莞簟之美，而蒲越槁靺之尚；丹漆雕鏤之美，而素車之尚。是故禮雖道德之下，及忠信之薄，而道德忠信所以不喪者，禮實明之也。禮之近者，適人之情，而人情之適未常放者。禮之所尚，不在乎美者而已。
二帝三代，以法趨時，以義起禮，不能有異於此，特其詳略未可同耳。故臣嘗言，道無常也，未始有弊焉，必有升降者，禮法為之也；時無止也，未始有弊焉，或有彼此者，習俗為之也。繼道以致用者，善也；製善以致治者，法也。異法者，彼此之時；異時者，盛衰之俗；異俗者，新故之物。物之新故，俗之盛衰，未始有常也。則以法趨時，以義起禮，豈有一定之論哉！是故聖人之在下者，或清或和，以矯一時之俗，而救其弊焉，則有三子之行。聖人之在上者，或損或益，以應一時之俗，則救其弊焉，則有三王之禮。然而道失而後德，則二帝之趨時也，致隆於德，未能以為皇；德失而後仁，仁失而後義，義失而後禮，則三代之趨時也，致隆於業，未能以為帝。道也，德也，業也，皆聖人所能有者也，其用之異者，以製俗異之也。皇也，帝也，王也，皆聖人所能為者也，其名之異者，以應時異之也。
臣謂有成與虧者，法也；無成與虧者，道也。無成與虧之中，注之不盈，酌之不竭，萬法之造，費之彌多，資之愈有。唐而後成，周而後備，於形色名聲，不可以為量數。若夫製於禮者為之，非特不可以致治也，必待數百歲，其智足以相備者而後全。若夫休道者，慮後而致隆，則堯之所成，周之所備，伏羲旦暮而陳之，奚必俟唐與周哉！臣謂時之所緩，聖人不以為急，俗之所惡，聖人不以為好。是故五帝而上，其書謂之《三墳》，言大道也。二帝而下，其書謂之《二典》，言常道也。然而常道之用，又其大道之降者歟？不然。而忠質之過也，周以極盛之文而救之，蓋自夏商之末，仁義失儘矣，則周之所以救其弊者，其有禮歟？儘仁之數以製禮，儘禮之數以製法，辨等之儀，教節之度，尤詳於二代，則大道之降者，未足以為怪也。後世之難治，惟其物我大重。我重而逾，物重而偪，無窮之欲，不測之變，不可以略製也。行法之吏，至於三百六十而後已，豈其好詳哉！禮以義起，法以時行而已。
臣觀三代之盛，忠質文之不同道，服器官之不同法，相沿以情，相革以跡。朝聘之勤，燕享之歡，祭禮之誠，婚姻之好，歡然有恩以相愛，粲然有文以相接。彰之以車服，揚之以聲音，光之以詩書，明之以藻色。其猶一元之散，遂華萬物而為春歟。和氣之中，聲色萬類，飛者翔，走者伏，潛者躍，並行而不相悖，並育而不相害，莫知為之者。三皇之世，未著於德義，其猶一元之含萬物歟，二帝之喻則向乎春矣。陛下體道在上，造化群材，因革庶政，教令刑禁，下行上施，其猶天道之運四時歟。作者使複，枯者使榮，則春之風雷；散者使斂，華者使實，則秋之霜露。將與有生之類，還淳反一，而為太古之遊，固陛下之誌也。若夫宮室之度，器服之用，冠婚之義，祭饗之節，率皆紛亂苟簡，未複三代之遺法，豈可望哉！念此宜聖策之所及也。
臣聞不能以禮趨時，則其為法也無功；不能以義起禮，則其為法也無道。禮樂之情同，明王以相沿知禮有所因，三王異世不相襲禮，則禮有損益。商因於夏，禮所損益可知也，損其文而益之以質故也；周因於商，禮所損益可知也，損其質而益之以文故也。其或繼周者，雖百世可知也。文弊則質救之，質弊則文救之，文質相代而趨於中，蓋雖百世不能易也。偽者文之過，野者質之過，繼文之過必過於質而救之，此孔子所以欲從先進歟！時也，惟夏之從；車也，惟商之從；服也，惟周之從；樂也，惟舜之從。鄭聲之淫，非所可欲者也。文弊之俗，皆溺於此樂，則惟舜之從，然後鄭聲可以放焉。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
！乎幸亦不文斯，也賜其受世後下天特非，中之質文乎趨，野於至不文，義犯於至不者富，禮廢於至不者貧欲將，此於誌有然慨下陛！哉惜勝可，者之振能有未，間載千數寥寂，度末數本代三使而，代三乎愧卒治其，唐為以故隋沿，漢為以故秦沿，也禮為其故，者對能不杜房，樂禮之代三好宗太唐。已而事間漢秦言與之釋而，論高甚畏帝文！呼嗚。也過之禮起義以能不帝文亦斯，焉製之莫，僭上以得皆賈大人富，妾婢僮賣，飾後為得優倡，服帝為得壁屋其故。意之周繼人聖近適，好所其會！哉然致而弊之周鑒能豈帝文而然。素樸務專，之去罷皆，治於益無，貌飾禮繁為以，學之家道好帝文漢。也怪為以足未，簡苟亂紛皆率，節之享祭，義之婚冠，用之服器，度之室宮，上僭而餘有以富，禮廢而給不以貧，宅侯處人庶，車牛乘侯諸夫若！哉上其戴以通交欣歡、節樽敬恭使，誌民定、下上辨能豈。焉亂為以足適，也下天製其則，人佞為殆，聲鄭為淫。偽詐為而乘，泰淫為而流，俗之下天使遂，為不而棄類者行難而遠古，之充而從又者近之禮，下天製而法徒以苟。分明禮以，禮出仁以能不，德明義以，義出智以能不。欲其窮以侈奢極乃，損所有能不文之禮，下天酷以令法滋乃，因所有能不情之禮，周繼秦自
寒。已而俗製以所，俗因以所其言臣而，禮起義以下陛。分無，也禮失人；情無，也人失禮。禮失人則俗製能不，人失禮則俗因能不而然！為不而憚何。矣道其有，人聖為德；矣權其有，子天為尊下陛今而。也道之樂禮立無其為，焉樂禮作敢不，德其無而位其有；也權之樂禮行無其為，焉樂禮作敢不，位其無而德其有聞臣
